264 §. 41. Ob Batara Guru Buddha 



Dienste in Verbindung zu setzen. Dies möchte um so mehr anzunehmen 

 sein, als die Jahrzahl die Inschrift in eine Zeit versetzt, wo die Verfolgun- 

 gen der Buddhisten schon ihren Gipfel erreicht hatten ('). Erskine ( 2 ) 

 sucht zu beweisen, dafs in älterer Zeit auch die ächte Brahmanen- Lehre, in 

 wahrem Glauben und ohne Nebenabsicht, Buddha, als eine wohlthätige 

 Gottheit, für die neunte Herabkunft Wishnu's angesehen habe. Er ge- 

 steht indefs selbst zu, dafs eine wahrhaft kritische Untersuchung über Bud- 

 dha, als ein Awatäram Wishnu's, und über das wahre Alter dieser An- 

 sicht, ein Desideratum in der Indischen Religionslehre sei, und, wie die 

 Sache jetzt stehe, diese Herabkunft Wishnu's eine sehr zweideutige Rolle 

 in den Indischen Mvthen spiele. Wenn aber der Glaube an dieselbe auch 

 nicht immer noch sehr zweifelhaft bliebe, so könnte daraus doch kein 

 Schlufs auf eine so späte Inschrift, als die von Buddha -Gayä ist, ge- 

 macht werden. 



Überhaupt widerspricht die Idee eines Niedersteigens der Gottheit 

 dem Buddhistischen Lehrsystern, in welchem gerade die entgegengesetzte 

 Richtung, die Erhebung zum göttlichen Wesen , in der Vereinigung beider 

 Naturen vorherrschend ist ( 3 ). In diesem Verstände also, und je mehr man 

 sich Brahmanischen Ideen nähert, liegt, wenn man sich unter Guru be- 

 stimmt Buddha denkt, ein gewisser Widerspruch darin, damit das Wort 

 awatdra zu verbinden. 



Wenn aber auf diese Weise die menschliche Seele sich bis zur Iden- 

 tität mit der Gottheit erhebt, so ist dies gewissermafsen auch ein Herabstei- 

 gen der letzteren zu ihr zu nennen , und in dem Buddhismus selbst waren 

 diese Vorstellungsweisen nicht bis auf diesen Grad getrennt. Denn ohne 



(') Die Inschrift trägt nämlich die Jahrzahl 1005 der Aera Wikramäditya's (A.D. 949.). 

 Erskine vergleicht das Jahr 1005 der Aera Wikramäditya's durch einen sonderbaren Irr- 

 thum mit 1061 unserer Zeitrechnung. Bombay transact. III. 530. Nach Wilson's (Lex. 

 S. XX.) so gründlichen Untersuchungen müssen die heftigsten und siegreichsten Angriffe auf 

 die Buddhisten in das fünfte und sechste Jahrhundert gesetzt werden. Der Streit scheint 

 aber schon im dritten begonnen zu haben, und die gänzliche Ausrottung der angeblichen Irr- 

 lehre erfolgte erst zwischen dem zwölften und fünfzehnten. 



( 2 ) Bombay transact. D3. 528-532. 1.231. 



( 3 ) Transact. qf the Asiat, soc. of Gr. Btit. II. 239. 240. 



