272 §. 42. Buddhistische Ausdrücke 



sittlichen und Frömmigkeits- Pflichten in sich begreife, so dafs sie nur einem, 

 auch von den Bauddha's und Jaina's angenommenen Satze gröfsere Ausdeh- 

 nung gegeben zu haben scheinen. Wilson setzt mit Recht hinzu, dafs die 

 Beschreibung eines Saugata als eines Menschen von fettem Körper und 

 kleinem Kopfe wenig zur Entdeckung des Ursprungs und der Geschichte der 

 Secte beitragen werde. Um aber zu dem Ausdruck in seiner allgemeineren 

 Bedeutung zurückzukehren, so erklärt Wilson in seinem Wörterbuche su- 

 gata gar nicht überhaupt durch einen Buddhistischen Lehrer, son- 

 dern durch einen Buddha im Allgemeinen, durch einen Gattungs- Ausdruck 

 für einen zum Gott gewordenen Weisen der Bauddha- Secte. Unter den 

 bei Hodgson vorkommenden Benennungen der Priester in Nepal findet sich 

 sugata nicht ( 1 ). Es sind dies aber auch nicht eigentlich Priestergattungen, 

 sondern verschiedene Classen in der Gesammtheit der Gemeinde. Der ächte 

 Buddhismus hat keine Priesterschaft; der Heilige verachtet den Priester, 

 und erkennt weder auf Erden noch im Himmel einen Vermittler zwischen 

 sich und der Gottheit an ( 2 ) (s. unten S. 273.). Es ist daher nicht zu läug- 

 nen, dafs es über die eigentlich Buddhistische Terminologie hinausgeht, dafs 

 in der obigen Stelle des Brata Yuddha sugata für einen Priester gebraucht 

 und im Kawi-Wortverzeichnifs bei Raffles ( 3 ) geradehin durch Lehrer 

 (instructor) erklärt wird. An die vier Ran gelassen und die vier Weihen der 

 Mongolisch -Buddhistischen Geistlichkeit ist hier nicht zu denken, da diese in 

 ein zu spätes Zeitalter, das Ende des sechzehnten Jahrhunderts, fallen ( 4 ). 



In einer dem Jahre 894 der Javanischen Aera zugeschriebenen Kawi- 

 Inschrift wird von einem Könige gesagt, dafs er wie ein vollendeter Sugata 

 gelebt habe ( s ). 



(') Transact. of the Asiat, soc. of Gr. Brit. H 244. 245. 



C) I.e. 254. Anm. 29. 



C) H. App. 170. col. a. 



(*) Schmidt. Geschichte der Ostmongolen u.s.w. S. 231.235. Nouv. Journ. Asiat. IX. 160. 



( 5 ) Verhandl. der Batav. Ges. VIIT. 315.320. Der Ausdruck des Textes lautet sugata- 

 patyasanya , wohl genauer zu schreihen sugata-palya-s amya., gleich einem mit 

 einem Sugata Übereinkommenden. Patya halte ich liier für das Sanskritische troi, 

 pathya, passend, zuträglich, angemessen, hier vom Seelenheil, wie im Sanskrit von der 

 körperlichen Gesundheit, gebraucht. Sonst steht das Wort im Kawi für das Javanische pali, 

 Tod (B. Y. 137, b. Paraphr.) Samya ist im Javanischen, wie sama im Sanskrit und 

 säma im eigentlich Malayischen, gleich, übereinstimmend. 



