im Brata Yuddha. 279 



hierbei nicht zu übersehen, dafs mani auch die Benennung des Cylinders( 1 ) 

 ist, in welchem die Gebete herumgedreht werden. 



Im Brata Yuddha steht chudamane bei der Stelle, wo Arjuna sich 

 aus seinem Heere fortschleicht, um den Guru's des feindlichen seine Ehr- 

 furcht zu bezeugen. Nachdem er dies gethan hat, heifstes: „die Guru's, 

 welche also, auf den Gipfel erhoben, zu Edelsteinen der Scheitel gemacht 

 wurden, antworteten" u. s. w. Das Wort ist also hier metaphorisch ge- 

 nommen. Die Englischen Übersetzer haben es blofs umschrieben ( 2 ). 



Die Handschrift hat eine etwas verschiedene Lesart, nämlich chitnda- 

 mannt k. Das End-Ä- ist der schon öfter da gewesene, gleichgültige Ma- 

 layische Zusatz. Sehr wunderbar aber ist das in die erste Sylbe eingescho- 

 bene n. Da mir kein Beispiel sonst bekannt ist, dafs ein Sanskritwort auf 

 diese Weise Javanisch verändert wird, so glaube ich eher, dafs ein in meinen 

 Wörterbüchern nur fehlendes Javanisches Wort als erstes Glied mit mannik 

 verbunden ist. Die Verdopplung des n in dem letzteren Worte ist um so we- 

 niger zu beachten, als die Handschrift in den wenigen Zeilen, die von diesem 

 Verse handeln, es auch mitEinem n schreibt. Chund amanni ist, nach Craw- 

 furd's Javanisch -Englischem Wörterbuch, ein Edelstein, ein wilder Hahn, 

 und der Oberfeldherr eines Heeres. In diesem letzteren Sinne nimmt die 

 Paraphrase der Handschrift das Wort, und giebt es durch senapati wieder. 

 Auch diesen Sinn erträgt die Stelle, da einer dieser Guru's an diesem Tage 

 zum Feldherrn gewählt war und, bei dem Mangel aller Bezeichnung des Nu- 

 merus, die Antwort auch diesem allein in den Mund gelegt sein kann. Diese 

 Erklärungsart mag sogar, ob sie gleich weniger dichterisch ist, die richtigere 

 sein: der auf den Gipfel des Feldherrn (d. h. zur obersten Feldherrnwürde) 

 Erhobene antwortete u. s. w. 



In der ganzen obigen, nun vollendeten Zusammenstellung der unver- 

 kennbaren Spuren des Buddhismus auf Java mufs nichts so auffallend er- 

 scheinen , als das Vorwalten Siwaitischer Vorstellungen darin. Bisweilen 

 scheinen dieselben die Buddhistischen ganz und gar zu verdrängen, in an- 

 deren Punkten sich mit ihnen zu vermischen. Ich habe schon im Vorigen 



(') So in Mani polhi. Asiat, res. XVI. 432. 



( 2 ) Then spoke thosc who -were thus made a brilliant objeet of adoraüon and 

 res pect. 



