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sind wenigstens zum Theil auch Indischen Ursprungs, wie man an Wiswa- 

 karma sieht ('). 



Wo sich aber vorzugsweise und entschieden Brahmanische Götter- 

 gestalten mit Buddhistischen Vorstellungen verbinden, da kommen alle Nach- 

 richten darin überein, dafs Siwa und die mit seinem Dienste zusammen- 

 hängenden mythischen Wesen sehr häufig und ganz gewöhnlich darin er- 

 scheinen, da man dagegen selten Brahma und Wishnu oder Gestalten dieser 

 Zweige des Indischen Pantheons findet. Schmidt bemerkt dies ausdrücklich 

 auch von den Mittel -Asiatischen Völkern ( 2 ). 



Erskine wurde schon durch die Untersuchung des Grottentempels von 

 Elephanta auf den Gedanken gebracht, dafs vielleicht in alter Zeit eine Ver- 

 bindung des Buddhismus mit dem Siwaismus versucht worden sei. Die 

 Gründe zu einer solchen Annahme gerade in diesem Tempel scheinen nicht 

 haltbar, und lassen wenigstens grofse Zweifel übrig ( 3 ). Es bleibt jedoch 

 immer wichtig, dafs ein so gründlicher und so gar nicht von vorgefafsten 

 Meinungen ausgehender Forscher eine solche Verbindung beider Secten für 

 möglich hielt. 



Der Tempel von Elephanta ist ein durchaus Brahmanischer, und auf 

 ähnliche Weise ist bei Ellora die einzelne Kailäsa- Höhle ausschliefslich 

 dem Siwa -Dienste gewidmet. Allein auch in dieser findet Erskine in vielen 

 Punkten ein Buddhistisches Ansehen, und macht sogar eine Niche namhaft, 



(') Davy. Acc. of Ceylon. 225-229. Upham. Hist. of Budhism. 49-52. Ich kann hier 

 einen höchst lehrreichen und diesen Gegenstand durch wichtige und scharfsinnige Bemer- 

 kungen erläuternden Aufsatz Burnouf's (Journ. des savans. 1832. Oct. 585.) nicht unerwähnt 

 lassen. Nach den Ceylonischen Gedichten , deren Englische Übersetzung in diesem Aufsatz 

 angezeigt wird, zu urtheilen, scheint doch Davy den Cultus der Dewa's und der Dämonen 

 zu scharf von einander abzusondern. 



( 2 ) Mem. der Petersb. Akad. I. 119., wo er auch zugleich von dem Sinne spricht, in 

 welchem der Buddhismus diese fremden Gottheiten nimmt. Über die wechselseitige Verbin- 

 dung Buddhistischer und Brahmanischer Gestalten vergleiche man Erskine. Bombay transact. 

 III. 531-533. 535. und die Legende bei Wilson. Asiat, res. XVI. 465. Anm. 26. 



( 3 ) Bombay transact. I. 231 -233. Man vergleiche die dagegen von A. W. v. Schlegel 

 (Ind. Biblioth. II. 447.) mit Recht erhobnen Einwendungen. Wenn Erskine an derselben 

 Stelle von einer Verbindung mit der Wishnu -Secte spricht, so bezieht sich dies blofs auf 

 die Inschrift von Buddha -Gayä, und beweist nur noch mehr gegen diese letztere. Die Trüm- 

 mer des Tempels zeugen für Siwa. 



Histor. philol. Abhandl. 1S32. Nn 



