mit dem Buddhismus. 287 



gion an sich tragen, und dafs im Ganzen dasselbe Urtheil über die Mythen 

 und Sagen gefallt werden kann, wenn man die offenbar Javanischen Ein- 

 schiebsel ausnimmt. 



Sollten indefs auch jene späten Ausgeburten der Indischen Religions- 

 philosophie wirklich bis zu den Inseln gedrungen sein, so würde dies immer 

 noch nicht hinreichend erklären, dafs auf Java Buddhismus und Siwaismus 

 einander so nahe zu berühren scheinen. Batara Guru, den man wohl eine 

 Zwittergestalt zwischen Buddha und Siwa zu nennen berechtigt ist, erscheint 

 schon in den ältesten Javanischen Sagen. Die Vermischung dieses zwie- 

 fachen Cultus auf Java scheint daher in der That eine andre und ältere, als 

 die so eben beschriebene in Nepal, zu sein. 



Dasselbe läfst sich wohl auch von den weiter oben (S. 281 -2S4.) an- 

 geführton Beispielen sagen. Wenn diese aber dazu dienen, die Verbindung 

 begreiflich zu machen, die wir, wenn wir Batara Guru als Buddha betrach- 

 ten, so vielfältig auf Java und auch auf andren Inseln des Archipels zwischen 

 diesem und Siwa antreffen, so wird auch Java wiederum dadurch selbst zu 

 einem der wichtigsten Beweise jenes Zusammenhanges. 



Immer bleibt jedoch gerade zwischen diesen beiden Secten irgend 

 eine Annäherung auffallend. Es ist historisch bekannt, dafs die schwärme- 

 rischsten Verfolger der Buddhisten in Indien die Anhänger Siwa's waren, 

 und die zum Theil bis ins Gräfsliche gesteigerte Furchtbarkeit der Lehre 

 der Letzteren scheint dem milden und wohlwollenden Sinne des Buddhis- 

 mus am meisten entgegenzustehen. In der tieferen Lehre mochten sich 

 indefs auch einige gemeinschaftliche Anklänge finden. Bei den Pdsu- 

 pata's, einer, wie wir gesehen haben, Siwaitischen Secte, ist Siwa, wie 

 auf Java Batara Guru, die oberste Gottheit, und auch bei ihnen spielt' die 

 Vertiefung des Gemüths (yöga) eine wichtige Rolle. Man mufs sich nicht 

 wundern, dafs ich diese späte Secte hier erwähne, wo ich von einer frühen 

 Zeit zu reden beabsichtige. Ehe diese Secte zu einer abgesonderten wurde, 

 und sich durch ausschweifende Meinungen auszeichnete, lag ihr sichtbar ein 

 ernstes und beachtungswerthes philosophisches System zum Grunde , das 

 nur nach und nach übertrieben ward. So verwandelte sich, was ursprüng- 

 lich abgezogenes Verweilen bei dem Gedanken der Gottheit war, in dumpfes 

 Hinbrüten über die Sylbe dm, und auch die wahnsinnige Extase ging wahr- 

 scheinlich nur aus der schönen Heiterkeit und Freudigkeit hervor, welche 



