auf Java erkennbar sind P 299 



man, das einzige Brambanan allenfalls ausgenommen, nirgends mehr den 

 Zusammenhang und die Beziehung erkennt, in welcher beide zu einander 

 standen. An der Pyramide von Boro-Budor aber sind die Hauptvorstellun- 

 gen blofs Buddha's. Hindu -Götter erscheinen nur auf eine, dem Buddha- 

 Cultus ganz angemessene, untergeordnete Weise auf den Basreliefs. Wenn 

 die fünf vorgestellten, durch die Lage der Hände und die Richtung nach den 

 Weltgegenden hin unterschiedenen Buddha's wirklich, wie ich glaube, die 

 fünf Dhyäni- Buddha's sind, so ist dies eine unmittelbare Übereinstimmung 

 dieses Javanischen mit dem Nepalischen und Tatarischen Buddhismus, und 

 eine um so mehr merkwürdige, als, Wilson's (') Behauptung nach, nichts 

 diesen, wie er sie nennt, metaphysischen Wesen Entsprechendes im südli- 

 chen Indien vorkommt. Indefs erforderte diese Behauptung wohl noch eine 

 ausführlichere und gründlichere Prüfung, und jede verneinende Behauptung 

 dieser Art läuft immer Gefahr, durch spätere glücklichere Forschungen wie- 

 der über den Haufen geworfen zu werden. 



Ein zweiter ganz bestimmt Buddhistischer Lehrsatz ist die Verwerfung 

 des fünften Elementes, des Äthers (ä Adsa), die wir oben (S. 229.) in einer 

 der von Raffles übersetzt mitgetheilten Inschriften angetroffen haben. Er 

 wird schon von den Brahmanischen Widersachern der Lehre angeführt, und 

 gehört also dem Systeme an, wie es auf dem Indischen Festlande vor der 

 Verfolgung bestand. In der obersten Weltregion, den höchsten Himmeln, 

 kehrt aber der Äther dennoch wieder zurück. In dem Ceylonischen Systeme 

 befindet er sich in dem Namen des untersten der vier gestaltlosen Himmel ( 2 ), 

 und nach dem Systeme der Swäbhäwika's in Nepal ist er der erste der sieben 

 Grade der Leere (Jünyatd). Er wird dort für die einzige wesenhafte Sub- 

 stanz erklärt. Doch nennt Hodgson dies System den dunkelsten Winkel des 

 metaphysischen Labyrinths dieser Secte ( 3 ). 



Ich habe oben (S. 37. 38.) geäufsert, dafs das Wort warna, insofern 

 es die Zahl 4 bezeichnen soll, wohl fälschlich durch Farbe übersetzt werde, 

 da es vielmehr in diesem Sinn von den Indischen Casten zu verstehen sei. 

 Da aber auf der Insel Ceylon den vier, die Schicksale der Erde leitenden 



(') Asiat, res. XVI. 469. 



( ? ) Upham. Maliävansi. III. 137. 



(') Transact. of the Asiat, soc. of Gr. Brit. II. 23S. 252. Anm. 20. 



Pp2 



