des Buddhismus auf Java. 301 



wiesen ('). So kann, wenn auch alle unsre bildlichen und schriftlichen 

 Denkmäler viel neueren Ursprungs sind, um Jahrhunderte früher Buddha- 

 Lehre auf Java gegolten haben. Allein aus den Überresten geschöpfte 

 Gründe machen es mir zugleich wahrscheinlich, dafs der Buddhismus auf 

 dieser Insel, so wie er sich auch in Indien selbst in Secten theilte, nicht 

 immer derselbe blieb. Besonders mag seine Verschiedenheit überhaupt in 

 dem allmäligen Übergänge von einer philosophischen Secte zu wahrem Re- 

 ligions-Cultus und in einem damit verbundenen mythologischen Zuwachs 

 zu den abgezogenen Lehrsätzen liegen. Es geht sogar aus der Vergleichung 

 desselben in den verschiedenen Ländern hervor, dafs dieser mythologische 

 Theil mehr oder weniger ausgebildet ist, und sich, wie es scheint, gerade 

 durch das, was Wilson mit Recht metaphysische Wesen nennt, an die innere 

 Lehre anschliefst. Solche Umänderungen des Systems können später, und 

 vielleicht mehr als einmal, nach Java gelangt sein. Wenn, wie ich wahr- 

 scheinlich machen zu können glaube, der Buddhismus auf Java nicht nur 

 früh entstanden, sondern wirklich herrschend geworden war, so mufste dies 

 in der Zeit des Kampfes und der Verfolgung die Indischen Buddhisten reizen, 

 besonders diese wahrhaft Indische und ihrer Lehre zugethane Insel zum Zu- 

 fluchtsort zu wählen. 



Ich finde nun in den obigen Untersuchungen drei Punkte, welche 

 mich auf die hier geäufserte Vermuthung führen, da sie sich auf eine andere 

 Weise nicht füglich zusammenreimen lassen, nämlich: die Pyramide von Boro- 

 Budor, die oben in Auszügen gegebenen Inschriften und Batara Guru. 



Die Pyramide enthält gerade die metaphysischen Wesen, von welchen 

 eben die Rede war, wenigstens, wenn man auch meine Erklärung nicht an- 

 nehmen, sondern die sitzenden Gestalten auf die fünf menschlichen Buddha's 

 deuten wollte, rein Buddhistische Personificationen der Idee erlangter gött- 

 licher Vollkommenheit. Man wird nicht genöthigt, dies Denkmal in ein 

 sehr frühes Zeitalter zu setzen, ja man kann ihm nicht einmal ein sehr weit 

 hinaufgerücktes beilegen. Ahnliche Gebäude sollen im östlichen Theile der 

 Insel vorhanden sein. Vielleicht sind diese älter; immer aber haben wir 



( 1 ) Rerausat. Nouv. Journ. Asiat. VII. 240. Erskine. Bombay transacl. III. 532. In 

 der letzten Stelle aber wird dem freundlichen Zusammenbcstelien beider Lehren offenbar eine 

 zu lange Ausdehnung gegen unsere Zeiten herunter eingeräumt. 



