302 g. 46. Zeit und Art der Einführung 



hier eine Zahl von Gebäuden, an welchen sich, wenn der Ausdruck erlaubt 

 ist, Vorstellungen rein Buddhistischer Mythologie finden, und die auch 

 durch ihre Form und ihre wahrscheinliche Bestimmung zur Aufbewahrung 

 von Reliquien ausschliefslich Buddhistische Heiligthümer sind. Diesen Denk- 

 mälern kann man vielleicht nicht mit Unrecht die Tausend Tempel bei Bram- 

 banan an die Seite stellen, da auch hier ganze Reihen von Buddha -Bildern, 

 jedoch nach einem inneren Heiligthum schauend, die Seiten mehrerer Vier- 

 ecke einnahmen. Diese Tempel scheinen älter, als die Pyramide, doch braucht 

 der Unterschied nicht nothwendig sehr grofs angenommen zu werden. Das 

 meiste von Brambanan Gesagte beruht aber in Absicht der Buddha -Bilder 

 nur auf Vermuthung. Aus den einzelnen sitzenden Buddha's, wo sie unter 

 den Trümmern angetroffen werden, läfst sich nicht erkennen, ob sie, wie 

 die in Boro-Budor, mythologische Personificationen sind. Sie können 

 den letzten menschlichen Buddha, als Gegenstand der Anbetung, oder auch 

 nur fromme , dem Zustande der Vollendung entgegengehende Personen 

 vorstellen. 



Die Inschriften sind, ihrem angegebenen Datum nach, bedeutend 

 höheren Alters. Wie es sich aber auch mit den bestimmten Jahrzahlen ver- 

 halten möge, so würde ich ihnen auch aufserdem ein solches beilegen. Man 

 kann es ihnen, dünkt mich, nur dann absprechen, wenn man sie überhaupt 

 für unächt, d. h. nicht aus rein Indischer Zeit herstammend, erklärt, was 

 mir weder nothwendig, noch zulässig erscheint. Dafs sie Buddhistisch sind, 

 beweist, meiner Überzeugung nach, die Annahme von vier Elementen, statt 

 der gewöhnlichen fünf der Brahmanischen Philosophie, neben anderen oben 

 angeführten aus dem Ganzen der in ihnen vorgetragenen Lehren geschöpften 

 Gründen. In ihnen nun ist keine Spur jener Personificationen. Sie ent- 

 halten blofs religiöse und moralische Lehrsätze, und ihr Inhalt ist philoso- 

 phisch, nicht mythologisch. Die wenigen in ihnen vorkommenden Götter- 

 namen, Batara Guru an der Spitze, scheinen dem Cultus anzugehören, 

 der auch aus den Sagen hervorgeht. Da es mir nun natürlich scheint, die Aus- 

 bildung des Buddhismus durch personificirte metaphysische Wesen für später 

 zu halten, als den rein philosophischen Inhalt der Lehre, so lege ich schon 

 darum diesen Inschriften ein höheres Alter, als jenen Buddhistischen Tem- 

 pelgebäuden, bei. Die eine derselben redet bestimmt von zwei Personen, 

 welche den darin angepriesenen Glauben in das Land gebracht haben sollen. 



