des Buddhismus auf Java. 305 



führte. Wir haben oben gesehen, dafs, da Guru auf Inseln des Archipels, 

 namentlich bei den Batta's, geradehin der Name der Priester ist, und Ba- 

 tara vielleicht blofs als ein Titel angesehen werden darf, Batara Guru, 

 genau genommen, der Gott Priester heifst. Hätte Java die Lehre auf 

 ähnliche Weise, als Ceylon, durch einen obersten Priester empfangen, so 

 konnte dies um so eher die Veranlassung sein, die Lehre nicht nach Buddha, 

 sondern nach dem Gott Priester zu benennen, als gerade der Buddhismus 

 die Göttlichkeit und Menschlichkeit am meisten in Einer Person zu verbin- 

 den gewohnt ist. Man konnte aber auch Batara im achteren Wortsinne 

 nehmen, das Erscheinen dieses Lehrers die Herabkunft des Priesters nennen, 

 und dieser Name konnte die Benennung der obersten Gottheit werden. 



Der Annahme einer so frühen Buddhistischen Einwanderung nach 

 Java steht allerdings Wilson's (') Behauptung entgegen, dafs der Buddhis- 

 mus erst im dritten Jahrhundert unsrer Zeitrechnung in die südliche Halb- 

 insel Indiens gelangte, da die Indischen Übersiedlungen nach Java doch 

 wohl nur daher stammten. Ich bekenne indefs, dafs mir diese Behauptung 

 des gelehrten Forschers sehr viele Zweifel übrig läfst. Zuerst ist dieselbe 

 mit dem Reiseberichte des Chinesischen Buddhisten Fa-hian (s. oben S. 181.) 

 sehr schwer in Übereinstimmung zu bringen. Wenn man auch gar nicht 

 auf die Angabe des hohen Alters, welches dieser Reisende Buddhistischen 

 Grottentempeln in Dekan beilegt, achtet, sondern genau abscheidet, was er 

 als Augenzeuge berichtet, oder als Meinung oder Überlieferung erzählt, so 

 mufsten immer jene Tempel schon geraume Zeit vor seiner Ankunft vorhan- 

 den sein, um auch nur der Volksmeinung eines Alters von dreizehn Jahr- 

 hunderten einigen Eingang zu verschaffen; und gleichergestalt läfst sich nicht 

 annehmen, dafs eingewanderte Buddhisten im ersten Augenblick so weit- 

 läufige Werke gründeten. Da nun Fa-hian schon 414 unserer Zeitrech- 

 nung nach China zurückkehrte, so ist es nicht glaublich, dafs die Tempel, 

 von welchen er in Südindien spricht, von Buddhisten herstammen sollten, 

 die erst im dritten Jahrhundert nach der Halbinsel kamen. Zweitens aber 

 scheint mir auch die viel frühere Einführung des Buddhismus auf Ceylon 

 dafür zu sprechen, dafs dieser Cultus auch schon viel früher auf der Halb- 

 insel im Schwange war. Zwar konnte derselbe nach der Insel durch Schiff- 



(') Machenzie collect. I. Jntrod. S. 65. 69. 70. 

 Histor. philol. Abhandl. 1832. Qq 



