306 §. 46. Zeit und Art der Einführung 



fahrt, ohne die Halbinsel zu berühren, gelangen. Wahrscheinlicher ist es 

 jedoch wohl, dafs die Schicksale Ceylons (') dem Zustande des ihm gegen- 

 überliegenden Festlandes auch hierin folgten, und dafs der Buddhismus in 

 diesen südlichen Gegenden nicht auf Ceylon zuerst erschien, sondern sich 

 nur auf dieser Insel, wie in einem mehr gesicherten Bollwerk, gegen die 

 Angriffe des Brahmanismus und, wie Wilson gezeigt hat, noch mehr der 

 Jaina's erhalten hat. Der Grund, auf welchen Wilson seine Behauptung 

 stützt, ist eine Localnachricht, und mag daher auch nur die Einwanderung 

 in diese bestimmte Gegend betreffen sollen, oder doch nur für dies örtliche 

 Ereignifs als geschichtliches Zeugnifs Gültigkeit haben. 



Allein etwas Genaueres über die Epoche des Überganges des Buddhis- 

 mus nach Java mit einiger Zuverlässigkeit bestimmen zu wollen, würde ein 

 vergebliches Bemühen sein. Das Beispiel Ceylon's, verbunden mit dem 

 ganzen Zustande von Java, beweist nur soviel, dafs man für die Einführung 

 des Buddhismus auf der Insel nicht gerade auf die Jahrhunderte der durch 

 die Verfolgung veranlafsten Buddhistischen Auswanderungen beschränkt ist. 



Dagegen verdient ein anderer Umstand ernstliche Erwägung. Der 

 Anfang einer Zeitrechnung pflegt bei den Völkern auf einen wichtigen Zeit- 

 punkt in ihrer Geschichte, eine merkwürdige Begebenheit hinzuweisen. Dies 

 könnte geneigt machen, die Einführung des Buddhismus nicht früher hinauf- 

 rücken zu wollen. Eine Nothwendigkeit scheint mir indefs in dieser Folge- 

 rung nicht zu liegen. Ihre Zeitrechnung haben dieJavanen offenbar aus 

 dem südlichen Indien erhalten, und dies mag in eine spätere Periode fallen, 

 wo ihnen aus Indien genauere wissenschaftliche Kenntnisse zuflössen. Sie 

 versuchten es nun natürlich, die im Volke im Schwange gehenden Überlie- 

 ferungen und Sagen nach dieser Zeitrechnung an einander zu reihen, konn- 

 ten aber damit natürlich nicht weiter hinaufgehen, als die Aera selbst reichte. 

 Auf diese Weise scheint mir der Anfang dieser Zeitrechnung, das Jahr 78 

 der unsrigen, gar nicht eine Gränze Javanischer Geschichte festzustellen, 

 jenseits welcher es keine Begebenheit, wie die der Einführung des Buddhis- 

 mus und Indischer Einwanderungen, zu setzen erlaubt wäre. Was aber, 



(') Dies hat Burnouf sehr scharfsinnig ausgeführt und zum Beweise gebraucht, dafs, trotz 

 der frühen Einführung des Buddhismus auf Ceylon, dennoch auch dort rechtgläubiger Brah- 

 manismus vor demselben herrschend war (Journ. des savans. 1832. 593.). 



