des Buddhismus auf Java. 307 



meiner Überzeugung nach, wirklich dadurch erwiesen wird, ist, dafs vor 

 jenem Anfangspunkt, und wohl gewifs noch einige Jahrhunderte nach dem- 

 selben, vollkommene Ungewifsheit und Dunkelheit über der Geschichte 

 Java's schwebte. Jene Epoche war der äufserste Punkt, bis zu welchem die 

 Anordner Javanischer Annalen noch irgend einiges Licht dringen zu lassen 

 hoffen konnten. Es mufs auch gar keine Aera nach Buddha's Erscheinung 

 gegeben haben, und dies wird gewissermafsen begreiflich, wenn man nach 

 dem Obigen annimmt, dafs zuerst Brahmanismus und Buddhismus neben 

 einander auf der Insel blühten. Es hob sich dann viel weniger eine eigent- 

 liche Einführung des letzteren heraus. Vielleicht aber bestätigt auch jene 

 Thatsache nur, dafs auf das erste Erscheinen des Buddhismus eine vollkom- 

 mene Verdunklung desselben folgte. 



Bei Batara Guru ist in den Javanischen Materialien von gar keiner 

 Epoche die Rede. Er herrscht seit so langer Zeit, als es irgend eine Kunde 

 erster Bevölkerung der Insel und der Erde überhaupt giebt. In den oben 

 erwähnten Inschriften wird einer bestimmten Einführung gedacht. Die sitzen- 

 den Buddha -Bilder werden von den heutigen Bewohnern nicht als Göttersta- 

 tuen, sondern als aus der Fremde, jenseits des Meeres, hergekommene Prie- 

 ster bezeichnet. Sollte hierin nicht eine klare Andeutung des wirklich histo- 

 rischen Zustandes liegen? Der früh eingeführte Buddha -Cultus war in Siwa- 

 Dienst übergegangen, hatte aber den von seinem Erscheinen entlehnten Na- 

 men für die oberste Gottheit beibehalten. Viel später waren wieder wahr- 

 haft Buddhistische Begriffe und bildliche Vorstellungen durch andere Ein- 

 wanderer hingelangt. Dieser Cultus war aber eben deshalb von kürzerer 

 Dauer auf der Insel, vielleicht auch nur von localer Art. Hierfür scheint 

 die Beschränkung des pyramidenförmigen Baues auf einen bestimmten Theil 

 der Insel zu sprechen, obgleich die in allen Theilen verbreiteten Buddha- 

 Bilder dagegen zeugen. Doch mochten diese, wie in Indien selbst nicht 

 selten, in den Brahmanischen Cultus aufgenommen sein. Auf diese Weise 

 scheint es nun nicht unnatürlich, dafs sich die, eine Reihe von Jahrhunder- 

 ten hindurch tief eingewurzelten Sagen von Batara Guru im Gedächtnifs der 

 Bewohner erhalten haben, dafs dagegen Buddha in der neueren und reine- 

 ren Wiederherstellung seines Cultus (der sich übrigens vermuthlich auch, 

 nur in anderem Sinne, als die Volksreligion, an Batara Guru anschlofs) in 

 Vergessenheit gerathen ist. Denn fiel auch diese Wiederherstellung in eine 



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