308 §. 46. Zeit und Art der Einführung 



spätere Zeit, so war sie doch von kürzerer Dauer, vielleicht sogar nur par- 

 tiell, und konnte sich nicht auf gleiche Weise in die Vorstellungsart des 

 Volkes verweben. 



Mackenzie hat sehr richtig und vielleicht zuerst erkannt, wie so Vieles 

 in den Javanischen Tempelüberresten ein acht Buddhistisches Ansehn trägt, 

 und Baker, von dem ihre Beschreibung bei Baffles herrührt, scheint sich 

 durch den ihn begleitenden Sepoy davon haben abbringen zu lassen. Indefs 

 befriedigte Mackenzie doch die rein Buddhistische Erklärung nicht ganz, 

 und er kommt, was sehr merkwürdig ist, auf die, obgleich ganz unbe- 

 stimmte Vermuthung eines dritten, unbekannten Gottesdienstes. An der 

 oben (S. 149.) angeführten Stelle, wo er die Altäre unbrahmanisch nennt, 

 fährt er folgendergestalt fort. „Überhaupt läfst sich im Allgemeinen bemer- 

 ken, dafs Einfachheit, Keuschheit des Styls und eine Abneigung gegen Über- 

 ladung durch Verzierungen die Gebräuche und Tempel dieser Beligion, 

 welche sie immer gewesen sein mag, auszeichnen. Hier finden wir nicht 

 armselige Nichen für übel riechende Lampen, nicht Rufs oder Spuren bren- 

 nenden und das Innere beschmutzenden Öles, keine Anhäufung von Thoren, 

 heimlichen Winkeln, mifsgestalteten Figuren und unzüchtigen Symbolen. 

 Alles ist Einheit, Licht und Wahrheit." Auf diese, vielleicht etwas über- 

 triebene Schilderung mag allerdings die Stimmung eingewirkt haben, in 

 welche diese einsamen, mit üppig zerstörender Vegetation wehmüthig ver- 

 bundenen Trümmer ein gefühlvolles Gemüth nothwendig versetzen müssen. 

 Aber gerade die Darstellung des allgemeinen Eindrucks dieser Tempel darf 

 sichrer, als einzelne kleinlich zusammengesuchte Umstände, für ein wahr- 

 haft historisches Zeugnifs gelten, und auch an anderen Stellen, und nament- 

 lich bei Bildwerken, hebt Mackenzie die Einfachheit, Milde und Reinheit 

 des Geschmackes heraus. 



Crawfmds Hypothese, dafs Buddha auf der Insel nie wahrhafter Ge- 

 genstand der Anbetung gewesen sei, sondern dafs die vorhandenen Buddha- 

 Bilder Buddhistische Reformatoren des Siwa- Dienstes vorstellen, scheint 

 mir doch von vielen Schwierigkeiten umringt, so ungern ich auch den Be- 

 hauptungen dieses sachkundigen und denkenden Schriftstellers widerspreche. 

 Dafs Buddha nicht angebetet worden sei, widerlegt schon, dünkt mich, allein 

 die Pyramide von Borc-Budor. Als wirklicher Dagop, wahrscheinlich auch 

 zur Aufbewahrung heiliger Buddhistischer Reliquien bestimmt, ist sie ein 



