§.47. Rechtgläubiger Brahmanismus auf Java. 311 



als dafs man annehmen könnte, dafs ausschliefslich Buddhistische Lehre ihren 

 Sitz daselbst aufgeschlagen hätte. Wahrscheinlich waren die ersten Einwan- 

 derer Anhänger des Brahmanismus, und später mochten, wie ich schon oben 

 geäufsert habe, diese friedlich neben Buddhisten in verschiedenen Theilen 

 der Insel, oder auch bisweilen in demselben Distrikt zugleich leben. Eher 

 kann man zweifeln, wie lange sich die orthodoxe Lehre unvermischt und rein 

 von Buddhistischen Begriffen erhalten habe. Denn es könnte sich leicht 

 durch die Einmischung von Batara Guru ein eigenthümlicher, aber in seinen 

 Grundlagen doch hauptsächlich Brahmanischer Volksglaube gebildet haben, 

 da in Allem, was diese Gottheit betrifft, der ursprüngliche Hinduismus über 

 die Buddhistische Vorstellungsweise überwiegend zu sein scheint. Nach den 

 Mythen zu urtheilen, ist dies wirklich der Fall gewesen. Ob dies aber so 

 weit gehe, dafs nur der Name Batara Guru, ohne andere wesentliche Begriffe 

 der Lehre in den Brahmanismus überging, und in welcher Zeit dieser, noch 

 vor aller solcher Beimischung, auf der Insel herrschend war? darüber schwebt 

 ein Dunkel, über welches Licht zu verbreiten auch für künftige Forschungen 

 schwerlich Hoffnung übrig bleibt. 



Wie früh auch Buddha -Lehre Eingang in Java gefunden haben mag, 

 so zeigt jeder Blick auf das Javanische Alterthum doch deutlich, dafs die- 

 selbe, wenn man die einzigen pyramidenförmigen Gebäude und die Reihen 

 von Buddha -Bildern ausnimmt, gar nicht dazu beigetragen hat, dem Lande, 

 wenn ich mich des Ausdrucks bedienen darf, Gestalt und Farbe zu geben. 

 Sprache, Sitten, Sagen, Litteratur und Bildwerke, Alles trägt ein ebenso 

 Indisches Gepräge in ursprünglicher, von Buddhismus reiner Form, als in 

 Indien selbst in der Zeit, wo der Buddhismus dort nicht vorwaltete. Dafs 

 der Mangel der Casten-Eintheilung aus anderen geschichtlichen Ursachen 

 herrühren konnte, habe ich schon oben bemerkt. Selbst die Namen der 

 menschlichen Buddha's, sogar der des Stifters der letzten Form dieses Cul- 

 tus, hat sich an keine übrig gebliebene Kunde geheftet, und auch Buddhisti- 

 sche Legenden scheinen sich nicht im Munde des Volkes erhalten zu haben. 

 Der ältere Zustand Java 's unterscheidet sich dadurch ganz wesentlich von 

 dem heutigen der jenseitigen Halbinsel und Nepals. Brahmanischer Hinduis- 

 mus mufs sich in Sprache und Litteratur so kraftvoll und siegreich festge- 

 wurzelt haben, dafs nichts sich mehr neben ihnen dauernd festzusetzen im 

 Stande war. Aber auch gerade diese Erscheinung bestätigt mich in der Mei- 



