426 Über die allgemeine Sprachkunde. 8.22. 
Ich setze diese vorzüglich in die Abgeschiedenheit, in welche sich im 
Alterthum, und noch tief bis in das Mittelalter hinein, die Nationen um- 
mauerten, und in eine unrichtige Ansicht von der Natur der Sprache in 
ihrer möglichen Verschiedenheit. Die erstere hinderte, sich so angelegent- 
lich mit fremden Nationen zu beschäftigen, als es nothwendig aller Sprach- 
kunde vorausgehen mufs; die letztere machte, dafs auch die hinlänglich be- 
kannten Sprachen lange, und bis in ganz späte Zeiten hin, für die Wissen- 
schaft unbenutzt blieben. Wenn es eine Idee giebt, die durch die ganze Ge- 
schichte hindurch in immer mehr erweiterter Geltung sichtbar ist, wenn ir- 
gend eine die vielfach bestrittene, aber noch vielfacher mifsverstandene Ver- 
vollkommnung des ganzen Geschlechtes beweist, so ist es die der Mensch- 
lichkeit, das Bestreben, die Gränzen, welche Vorurtheile und einseitige An- 
sichten aller Art feindselig zwischen die Menschen stellen, aufzuheben, und 
die gesammte Menschheit, ohne Rücksicht auf Religion, Nation und Farbe, 
als Einen grofsen, nahe verbrüderten Stamm, ein zur Erreichung Eines 
Zweckes, der freien Entwicklung innerlicher Kraft, bestehendes Ganzes zu 
behandeln. Es ist dies das letzte, äufserste Ziel der Geselligkeit, und zu- 
gleich die durch seine Natur selbst in ihn gelegte Richtung des Menschen 
auf unbestimmte Erweiterung seines Daseins. Er sieht den Boden, so weit 
er sich ausdehnt, den Himmel, so weit, ihm entdeckbar, ihn Gestirne um- 
flammen, als innerlich sein, als ihm zur Betrachtung und Wirksamkeit ge- 
geben an. Schon das Kind sehnt sich über die Hügel, die Seen hinaus, die 
seine enge Heimath umschliefsen, und sich dann gleich wieder pflanzenartig 
zurück, wie das überhaupt das Rührende und Schöne im Menschen ist, dafs 
Sehnsucht nach Erwünschtem und nach Verlorenem ihn immer bewahrt, 
ausschliefslich am Augenblicke zu haften. So festgewurzelt in der innersten 
Natur des Menschen, und zugleich geboten durch seine höchsten Bestrebun- 
gen, wird jene wohlwollend menschliche Verbindung des ganzen Geschlechts 
zu einer der grofsen leitenden Ideen in der Geschichte der Menschheit, und 
es läfst sich stufenweis zeigen, wie und durch welche Mittel sie in immer 
zunehmendem Grade verwirklicht worden ist. Alle solche Ideen, ununter- 
brochen ihrem Zwecke zueilend, erscheinen, neben ihren reinen Offenba- 
rungen, auch in oft fast unkenntlichen Abarten. Abarten jener sind, ihrem 
Ursprunge und Zwecke nach, alle aus selbstsüchtigen oder doch, nach dem 
Ausdruck der Indischen Philosophie, der Irdischheit entnommenen Absich- 
