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532 Tahitische Partikeln; o: a. $.41. 
wir sie mit wer bilden, werden, o te parau ite parau nona iho ra, 
der Sprechende die Worte von sich selbst, d.h. wer von sich selbst redet 
(Joh. 7, 18.), o te ore e hinaaro mai iau ra, wer nicht liebet mich 
(Joh. 14,24.) ('). 
o (im N. Seel. gleichfalls o, und niemals ko) ist auch eine Präposition; 
dies ist aber, soviel ich sehen kann, ein ganz verschiedenes Wort, und wird 
weiter unten (nr. 67. u. flgd.) gemeinschaftlich mit no und zo abgehandelt 
werden. Über die Ableitung s. das N. Seel. (unt. nr. 158.) 
a — N.Seel. ka und a; das Tong. ka scheint verschieden. Ich finde 
a vor den Zahlen, vor verneinenden und fragenden Partikeln, aore, nicht, 
ahea, warum (?)? vor den 2. Personen des Imperativs, Joh. 6, 12. a haa- 
putu, sammelt. 
In dem ersten Gebrauch scheint es blofs eine Lautveränderung von e, 
im zweiten soll « der vergangenen Zeit, e den beiden andren (?) gehören, 
der dritte scheint, wie wir oben (nr. 13.) gesehen, schwankend und will- 
kührlich. 
Allein der wahre Sinn und der bestimmte Unterschied von e bleiben 
mir dunkel. Warum steht z.B. vor den Zahlen von 1 bis 10 immer a, 
arua, 2, atoru, 3, u.s.f., vor den Zehnern dagegen e, erua ahuru, 2mal 
10, 20, etoru ahuru, 30, u.s.f., und dann bei den Hunderten und Tau- 
senden wieder a, arua rau, 200, atahi mano, 1000? (Arithm. p.1. 2.) 
Ich finde auch a in Verbindungen, in welchen ich seine Bedeutung gar 
nicht einsehe; so Joh. 12, 5., und vor hoi, wie sonst ra steht, Joh. 5, 20. 
In vielen Stellen des Evang. Joh. (5, 20. 6, 70.71. 12, 37.) stöfst man 
auf ein circumflectirtes, also langes a (@). Sollte das nicht dasselbe sein, was 
im N. Seel. (s. unt. nr. 164. 169.) Dauer, Währung anzeigt? Der Begriff läfst 
(') Wenn die Gramm. o ze auch als Conjunction, dafs nicht, Engl. zest, p.37. auf- 
führt, so ist das ein Beispiel, wie, aus Milsverstand eigenthümlicher Ausdrucksweisen, die 
Bedeutungen der Wörter fälschlich vervielfältigt werden. Die angeführte Redensart e ara 
ote pohe hoi (Gramm. take care, lest he should die) heifst blofs: gebt Acht, der da todt 
auch, und ist ein figürlich verstärkter Ausdruck der nahen Todesgefahr. 
[Doch heist o im Haw. damit nicht. B.] 
(*) [@hea oder afea heilst aber nach nr.131. wann? von der Zukunft. B.] 
(°) [mach nr.129. soll aber e ore von der Vergangenheit und Zukunft gebraucht wer- 
den. B.] 
