540 Tahitische Partikeln; i,ia; tei,ti, ei. 8.41. 
hier (Joh. 15, 9.); i haapao outou i tau ra parau, habt gehalten ihr 
meine Worte (d.h. Gebote. Joh. 15, 10.); no te mea aore ratou i ite 
iana, von der Sache (deshalb weil) nicht sie kannten ihn (Joh. 15, 21.). 
86 Ob i allemal Vergangenheit andeutet, und nie bei einer gegenwärtigen 
Handlung stehen kann, ist sehr schwer zu sagen. Welcher Zeit ein Ereignifs 
angehöre, so kann es in der Rede, nach der Darstellungsweise des Reden- 
den, in eine andre versetzt werden. So lassen sich, wenn man auch durch- 
gängige Richtigkeit in der Übersetzung annimmt, viele Stellen des Tahit. 
87 Evang. Joh. erklären, wo i im Präsens zu stehen scheint. Dafs die in der 
Sprache liegende Ansicht von i die einer Vergangenheits-Partikel ist, beweist 
der Umstand, dafs es in verneinenden Sätzen ausschliefslich nur mit aore, 
der verneinenden Vergangenheits-Partikel, zusammensteht, was (oben nr. 17.) 
mit e der umgekehrte Fall ist. 
88 Im N. Seel. ist i auch ein Substantivum, und bedeutet den Mittelpunkt, 
namentlich den Mittelpunkt der Bewegung, dann Macht, Gröfse, endlich the 
vital part of Ihe body. Die erste dieser Bedeutungen pafst vortrefilich auf 
die Partikel ki, und beweist, dafs @ und ki ursprünglich wohl dasselbe Wort, 
nur in doppelter Aussprache, und nachher durch den Sprachgebrauch ge- 
schieden, sind. 
ia ist zwar als Partikel im N. Seel. nicht gebräuchlich, greift aber durch 
seine Bedeutung: Richtung, Lauf, z.B. eines Stroms, in die der obigen Par- 
tikeln ein. 
89 teı, Et: ei — in. 
tei (ti soll gleichbedeutend sein) steht, gerade wie i, vor andren Prä- 
positionen, Zei raro, unten, lei roto, immitten. 
90 ei wird in der Grammatik gar nicht erwähnt, kommt aber im Ev. Joh. 
oft vor. Nach der Bedeutung in diesen Stellen, und nach der durchgehen- 
den Analogie, in der Partikeln und Pronomina mit und ohne 7 einander ent- 
sprechen (Ze, e,tena, ena,tera, era, teie, eie), halte ich es aber für eine 
Lautveränderung von Zei, der jedoch der Sprachgebrauch einen Schatten 
9ı andrer Bedeutung gegeben haben mag. In Präpositionen finde ich es sel- 
92 ten, doch Joh. 5, 26. ei roto iana iho, in ihm, ganz wie tei roto; da- 
gegen auch in Bedeutungen, wie Zei nicht steht: ia riro ratou atoa ei 
hoe, auf dafs kommen sie alle in eins (Luther: auf dafs sie alle eins sein. 
Joh.17,21.); ia tiai mai rä oe ia ratou eiaha eiino, dafs bewahrest 
