Tahitische Partikeln: tei, ti, ei: mai, adu. 8.41. 541 
du sie, dafs sie nicht (seien) im Übel (Luther: dafs du sie bewahrest vor 
dem Übel. Joh. 17,15.); mai ia oe i faariro ia'u ei Aposeiolo, her 
zu dir (d.h. gleichwie du) hast gemacht kommen mich zum (als) Apostel 
(Luther: gleichwie du mich gesandt hast. Joh. 17, 18.). Man vergleiche 
oben nr. 76. Joh. 6, 5., wo ei mit dem Infinitiv zusammen ein Gerundium 
bildet; z iritihia ei parau Tahiti, eröffnet (erklärt) in Tahitischer 
Sprache (d.h. in sie übersetzt) (Titel der Übers. des Ev. Joh.); ua horoa 
mai hoi oia i to te Tamaidi, ei ora toa tona ei rolo iana iho, 
gab her auch er zu (dem) des Sohnes (d.h. dem Sohn) zum Leben auch 
sein immitten ihm selbst (Luther: [denn wie der Vater das Leben hat in 
ihm selbst,] also hat er dem Sohne gegeben das Leben zu haben in ihm 
selbst. Joh. 5, 26.). Er gab dem Sohne; nun folgt die durch ei ausge- 
drückte Bestimmung, die sich aber nicht blofs auf das unmittelbar dahinter 
stehende Leben, sondern auf den ganzen nachfolgenden Satz bezieht, dafs 
auch Leben sein sei in ihm, dafs er Leben in sich habe. In die- 
sem richtigen Gefühl haben die Missionare hinter zamaidi ein Komma ge- 
setzt, das aber, der einheimischen Construction nach, falsch ist. Ei wird 
hier dem Sinn nach zur Conjunction. 
maı, adu, auch alu — Adverbien, welche die Richtung einer 
Bewegung anzeigen, und zwar mai auf den angenommenen Standpunkt zu, 
her, adu von dem angenommenen Standpunkt weg, hin. Uneultivirte Völ- 
ker bezeichnen diese Ortsverhältnisse mit grofser und scharfer Genauigkeit, 
aber sehr oft da, wo sie uns unnütz erscheinen. Sie vertreten bei ihnen da- 
her die Stelle der grammatischen Beziehungs -Bezeichnungen, werden aber 
auch bisweilen ganz unnöthige blofse Gewohnheits-Partikeln. Die eben ge- 
nannten haben den bestimmtesten grammatischen Gebrauch im Tong. Die 
Richtung vom Standpunkt hinweg wird aber da wieder unterschieden in die 
zur angeredeten Person, atu, und die zu einer dritten, fremden, angi; und 
da der Standpunkt streng immer in den Redenden gesetzt wird, so werden 
mei, atu und angi dadurch, vollkommen dem Pronomen ähnlich, zu Be- 
zeichnungen der drei Personen. Im N.Seel. und Tah. kann ich die Rich- 
tung nach dem dritten Ort nicht entdecken (!); das N. Seel. macht von atu 
(') angi führt, der Buchstabenverwechslung nach, auf anı. Das Tahitische ani, mit fa« 
verbunden, heilst auch weggeben. Ani scheint aber doch nichts mit jenem Adverbium ge- 
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