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der Bewegung. $. 54. 965 
für, 
ohne dafs die genaue Bed. erhellt — na Tah. (nr. 71.); ma Tah. 
(or. 58.) 
für (vom Preise). 
Ich stelle diese Präpos. hierher, ohne entscheiden zu wollen, ob der 1003 
Begriff sich an die Ortsbewegung anreiht. 
Haw. gewöhnlich za, i — Diese Bed. giebt Cham. an, und es kann 
bei ihr wohl nicht der gewöhnliche Unterschied zwischen beiden Formen 
(ar. 966.) statt finden. 
Haw. bisweilen no — (kaufe uns und unser Land) no ka ai, ums 
Brot (1. Mos. 47, 19.). 
N. Seel. mo (nach Texten). 
Präpositionen des Terminusa quo. 
i Tah. und Haw. — Im Haw. finde ich nur ein B. von z, nicht von ia,1004 
und würde auch dies nicht für beweisend halten, wenn nicht die Tah. Sprache 
zu Hülfe käme: e like me ka'wiloaa mai aiikou makua, wie ich von 
meinem Vater empfangen habe (Apoc. 2, 28.). — Tah.i, aus, s. Beispiele 
nr. 78. 
N. Seel. und Haw. na, no, Tah.no — Das von der Abstammung von ei-1005 
ner Person wird im Haw. durch na: na Aberahama o Isaaka, na Is. o 
Jakoba, Abraham zeugte Is., Is. zeugte J. (Matth. 1, 2.); o Paulo he 
lunaoleloaole na kanaka mai, Paulus, ein Apostel, nicht von Men- 
schen (Gal. 1, 1.); das der Abstammung von einem Orte durch no gegeben: 
hele mailaoJosepano Arimataia, kam Joseph von Arimathia (Mare. 
15, 43.). 
In Briefen u. ä. steht vor dem Schreibenden die Präpos. na sowohl 
in der Überschrift, als Unterschrift: na Paulo -- ia Timoteo, Paulus - - 
Timotheo (1. Tim. 1, 1-2.); na Paulo aku--ika ekalesia o ko Tesa- 
lonike, Paulus - - der Gemeine zu Thessalonich (1. Thess. 1, 1.). In dem 
Buche die Meinung der Könige (ka manao ona.arii. Oahu 1525. 5.) 
sind nach Cham. die einzelnen Briefe überschrieben: na Kalaimoku, na 
Nahienaena, und das auf der hiesigen Kunstkammer aufbewahrte Schrei- 
ben des Königs der Sandwich-Inseln an Sr. Maj. den König von Preufsen ist 
