Passatistaub und Blutregen. 329 
durch den (Nachts) gefallenen, an allen trockenen Stellen leicht vom Winde 
verwehten Staub, noch weiter aus einander gerückt und sogar umgestellt, 
das rothe Gewässer vorangestellt worden, weil man ihren Zusammenhang 
nicht erkannte. Hätte Moses aber den Pentateuch wirklich selbst aufge- 
schrieben, so wäre eine solche Umstellung nicht wahrscheinlich(!). Jeden- 
falls wirft diese Erscheinung somit ein unerwartetes neues Licht auch auf die 
Abfassung des Pentateuchs(?). Vergl. 30a. C. 
1181? a.C. Aus der Zeit des Aeneas und der Dido findet sich ein Er- 
schrecken vor blutigem Gewässer in Virgils Aeneide IV. 454. 
Horrendum dictu, latices nigrescere sacros 
Visaque in obscoenum se vertere vina cruorem. 
Da jedoch nicht bekannt ist, dafs der sich oft frei bewegende Dichter damit 
sehr speciel Geschichtliches aus Nordafrika vorträgt, so wird diese Idee, 
welche ähnliche wahre Beobachtungen offenbar voraussetzt, nur ein Product 
der späteren Zeit sein, jedoch nicht späterer als die Zeit vor Christi Geburt 
in welcher Virgilius sein Gedicht abfafste. Er starb 19a.C. Da Ähnliches 
von Xerxes 480 vor Christus, als er den Athos bestieg, berichtet wird, so 
kann Virgil diese Nachricht auf die Dido übertragen haben. Das Factum 
in der Aeneide würde also weder auf Afrika noch auf Italien bezüglich sein, 
vielmehr wohl auf Griechenland, wenn es überhaupt berücksichtigt wird. 
950 a.C. Eine völlig zweifelfreie sehr alte Kenntnifs des Phänomens blut- 
artiger meteorischer Niederschläge findet sich aber schon bei Homer. Fast 
tausend Jahre vor unserer Zeitrechnung heifst es in den Gesängen Homers: 
(Ilias XI. v. 52, 54.) 
--- 2. - Ev de nUdernov, 
’Qgre Kanov Kooviöns, zara 6° üboSIev Arev sepras 
Aluarı mudurtas EE andegos - = - - - 
EN HE HA in das Getümmel 
(‘) Ewald, Geschichte des Volkes Israel, Göttingen 1843 Bd. I. glaubt den Penta- 
teuch zur Zeit Davids abgefalst. Nach p. 86. habe man später eine allgemeine Weltgeschichte 
aus Mosis Notizen gemacht. Nach de Wette Lehrbuch der histor. erit. Einleit. in die 
Bibel I, p. 15. kann mit Moses die Einführung der Schreibkunst, aber nicht die Entstehung 
der Litteratur unter den Hebräern angenommen werden. Diese entstand erst mit Samuels 
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Prophetenschule. 
(?) Vergl. meine Einleitungs-Rede über das Dunkelmeer der Araber 1848 p. 15. 
Phys. Kl. 1847. Tı 
