60 Dinsen über die durch die gr. u. lat. Rhetoren angewendete Methode 
duct ihrer Gesetzgebung dargestellt, obwohl es dieser Voraussetzung an je- 
der Begründung mangelt. Es geschah dies wohl nur zu dem Ende, um an 
die analoge Vorschrift des Solonischen Gesetzes zu erinnern, dass die Jung- 
frau, bevor sie das Brautgemach betrete, eine wohlriechende Frucht ge- 
niessen solle, um durch das Aroma ihres Athems dem Manne angenehm zu 
werden. (°°) Sodann ist auf solche Erzählungen aufmerksam zu machen, 
welche für wirklich ächte Resultate römischer Sitte die Rechtfertigung nicht 
in alt-italischem Herkommen suchen, sondern nach der leichtfertigen Me- 
thode griechischer Rhetoren, aus unverbürgten und zum Theil entschieden 
fingirten Thatsachen eine künstliche Erklärung auferbauen. 
So wie die, bei Sklavenhaltenden Völkern von selbst sich einfindende 
Sitte, dass die freien Frauen mit der Arbeit an der Mühle und dem Küchen- 
heerde verschont blieben, nicht als eine ursprüngliche Einrichtung in Rom 
geschildert, sondern als das Ergebnis eines ausdrücklichen Vorbehaltes, den 
die Sabiner in das mit den Römern vollzogene Bündnis, zu Gunsten der an 
dieselben überlassenen Landsmänninnen, hatten aufnehmen lassen. (°') Für 
die Thatsache, dass die Römer von Alters her die Züchtigkeit der Frauen 
nicht durch deren äusserliche Absperrung befördert wissen wollten, und 
denselben unbedenklich gestatteten auch ausserhalb des Hauses an den ge- 
eigneten Orten unverschleiert sich zu zeigen, (°) hätte auf eine jede Recht- 
fertigung verzichtet werden können. Allein durch Plutarch (°) ist die be- 
kannte Erzählung von den ersten Ehescheidungen in Rom damit in Ver- 
bindung gebracht worden. Der erste Römer, der von seiner Frau sich ge- 
schieden, auf Grund ihrer Unfruchtbarkeit, sei Sp. Carvilius gewesen; das 
zweite Beispiel der Ehescheidung habe Sulp. Gallus geliefert, der seine 
Frau verstossen, weil sie beim Vorübergehen fremder Personen ihr Haupt 
mit dem Gewande verdeckt hatte um unerkannt zu bleiben; die dritte 
Scheidung endlich sei gegen die Ehefrau des P. Sempronius vollzogen wor- 
(°%) Ebds. c. 65. 
(°) Das. c. 85. Vergl. denselben in Romulo. c.18. sqq. (Aus dieser Quelle ist die ent- 
sprechende Notiz des Zonaras Ann. VII. 4. geflossen.) 
(°®) Nur die christlichen Frauen in Rom erschienen öffentlich mit verschleiertem Haupte; 
welche Sitte indess durch ein Ediet des K. Decius abgeschafft wurde. S. G. Cedrenus 
Histor. comp. p. 258. (ed. J. Becker. V.I. p. 453. Bonn. 1838. 8.) 
(©) Ebds. c.14: 
