der Auswahl und Benutzung von Beispielen römisch-rechtlichen Inhalts. 61 
den, die bei einer Leichenfeier als Zuschauerin der öffentlichen Kampfspiele 
zugegen gewesen war. Die unrichtige Deutung der causa divortü Carviliani (°*) 
mag hier unangefochten bleiben, da sie mit dem zu besprechenden Gegen- 
stande nicht in unmittelbarem Zusammenhange steht und überdem bereits 
durch andere (°) zur Genüge kritisch beleuchtet ist. Was aber die beiden 
anderen Fälle anbelangt, so liegt zu Tage dass dieselben zu dem Ursprunge 
der Sitte, den Frauen das unverschleierte Auftreten ausserhalb des Hauses 
zu verstatten, in gar keiner Beziehung stehen. Denn Sulp. Gallus machte 
als Scheidungsgrund gegen seine Frau geltend den Verdacht unehrbaren 
Lebenswandels, den der bezeichnete Vorfall unterstützte, indem eine unbe- 
scholtene Frau der Verschleierung gegenüber Fremden nicht zu bedürfen 
schien; dagegen P. Sempronius bediente sich eines Trennungsgrundes, der 
noch im späteren römischen Recht als zureichend anerkannt ist, (°°) nämlich 
dieser Thatsache, dass die Ehefrau ohne die Genehmigung ihres Mannes (7) 
den öffentlichen Schauspielen beigewohnt hatte. Nur in den Augen des Rhe- 
tors konnte der einfache Zusammenhang dieser Vorfälle als ungenügend er- 
scheinen, so dass er einen künstlichen Anknüpfungs-Punkt dafür glaubte 
suchen zu müssen. 
Am entschiedensten aber werden wir über den rhetorischen Stand- 
punkt Plutarch’s in dem fraglichen Werke durch ein anderes Beispiel un- 
terrichtet. Die bekannte, und in unsern Tagen auch von römischen Rechts- 
historikern (°°) vielfach besprochene Ausführung in Cap. 6. der Quaestiones 
romanae, dass die Sitte der römischen Frauen, ihre Blutsverwandten bei 
der Begrüssung mit einem Kusse zu empfangen, sich auf die Cognaten der 
nächsten Grade beschränkt habe, mit welchen die Eingehung gesetzlich gül- 
tiger Geschlechtsverbindungen nicht verstattet war, schliesst mit einer an- 
(°) Auf diesen Sp. Carvilius Ruga und dessen Freigelassenen, der die erste Schule 
zu Rom eröffnet haben soll, kommt Plutarch noch mehrmals zurück. Vergl. ebds. c. 54. 
c. 99. 
(©) S. Savigny in d. Zeitschr. f. gesch. RsW. V.7. 
(°) Obwohl damals, durch den Einfluss der Lehren des Christenthums, ein solches 
Verfahren der Frauen noch anstössiger erschien. Tertullian. de spectac. c.17.sq. ce. 21. 
sq. c. 26. 
(°) Mit des Mannes Zustimmung durfte die römische Ehefrau solche Besuche unge- 
straft sich erlauben. Vergl. Schol. in Juvenal. sat. XI. 199. 
(°) Klenze’s Abhdlg: Die Cognaten u. Affinen. (Zeitschr. f. gesch. RsW. VI. 1.) 
