in der Lesche zu Delphi. 95 
Lager die gefangnen Troerinnen zur Beutevertheilung, auf der Stadtseite un- 
ten auch Troerinnen, welche die Schrecken der eingenommenen Stadt aus- 
drücken, in verzweiflungsvollen Geberden, indem über ihnen die Leichen 
ihrer Männer sichtbar sind. Weiterhin auf der Seite der Achäer Helena im 
Glanze der Schönheit und fürstlicher Hoheit, wieder erobert, ein lebendiges 
Triumphzeichen, und auf der andern Seite im vollsten Contrast nur Leichen 
der Männer, die in der Stadt überfallen, niedergemetzelt oder im Kampf 
überwältigt worden sind. Kein einziger Troer erscheint mehr lebend aufser 
weiterhin Antenor, der Gastfreund der Achäer, dem das Leben erhalten 
wird; denn Neoptolemos, der letzte und einzige, der noch als Rächer und 
Würger thätig ist, scheint auch den letzten der Feinde zu tödten. Endlich 
im Lager fröhlicher Abbruch der für die Kriegszeit errichteten Hütten, die 
Jeder gern mit der Heimath vertauscht, und Rüstung der nach der Ilias (XTV, 
35) auf das Land gezogenen Schiffe, die durch eines bezeichnet werden, zur 
Abfahrt; dort der unfreiwillige Auszug des Antenor aus seiner Wohnung, 
der einzigen die verschont worden war, und Aufpacken zur Auswanderung 
aus der Stätte einer vollständigen Zerstörung. Besonders die offenbar nicht 
zufällige Übereinstimmung der beiden Enden durch Lagerhütte und Haus, 
die verlassen, Schiff und Lastthier, die zur Reise beladen werden, mufs 
nächst der Abtheilung in eine Mitte und zwei durch die Burg geschiedene 
gleich grofse Flügel die Aufmerksamkeit auf ein Gesetz der Symmetrie in 
dem Ganzen sogleich erwecken. 
Einen eben so bestimmten Gegensatz erblickt man ferner in Neopto- 
lemos und Nestor, dem jüngsten und dem ältesten der Heroen, dem Helden 
neuen Anwuchses und dem Greis aus früheren Geschlechtern, Neoptolemos 
der einzige, der in der Stadt noch mordet, und Nestor der einzige von den 
Heroen der auf der andern Seite der Akropolis jenem gegenüber, der Ra- 
che schon müde, schon gerüstet zur Abreise erscheint: denn diefs bedeutet 
doch der Hut, den er auf hat, und das Pferd neben ihm als irredauss, das 
sich zu wälzen im Begriff ist, dient zum Bilde vollbrachter grofser Anstren- 
gung und der Erholung, der man sich nun überlassen wird. Vielleicht gab 
zu dieser schönen Gegenüberstellung die Odyssee Anlafs (X1,510): auch 
der Sophist Hippias fafst bei Platon den Gegensatz zwischen beiden Heroen 
in das Auge (p. 286 a). (?*) Die übrigen in die Darstellung gezogenen Achäer- 
(@*) K. 0. Müller Archäol. $. 134,3 sieht einen interessanten Gegensatz in dem uner- 
