104 Wercxer: Die Composition der Polygnotischen Gemälde 
schon in ihrem früheren Werk die am Altare sitzende Iphigenia berücksich- 
tigt haben, ist auffallenderweise auf der einen Seite des Altars mit dem Göt- 
terbilde darauf und Iphigenia, die daran sitzt, ein vierter Heros zugesetzt. 
An der Kassandra übrigens in der Lesche zu Delphi zeichnet Lucian (*°) die 
würdevollen Augenbrauen und die gerötheten Wangen, nebst dem Haar der 
Here von Euphranor, den feinen, wo es sein mufs sich anschliefsenden, 
meist aber flatternden Gewändern des Polygnot und dem nackten Leibe der 
Pankaste von Apelles als etwas Vollkommnes aus, indem er diefs alles im 
Bilde seiner Panthea vereint wünscht. Die Gruppe nach dem Neoptolemos 
(12) besteht aus drei Erwachsnen, Laodike, Medusa und der Alten oder 
dem Eunuchen und zwei Kindern, wovon das eine, das aus Angst vor dem 
mordenden Neoptolemos den Altar als Schutzstätte umfafst, auf der einen 
Aufsenseite, das andre auf der andern sich befindet, im Schoofse des Eunu- 
chen geborgen, so viel hier Schoofs oder Altar schützen können. (%*) Doch 
ist wahrscheinlicher die Gruppe abgeschlossen mit den drei Erwachsnen und 
dem Badegefäfs in der Mitte; und das Kind am Altar etwas entfernter (rei 
Buusd de Emerewa Aaodınnv Eygaev Erräcav) ist als Beiwerk mitten unter den 
Gruppen genommen und nicht ohne Bedeutung vereinzelt. Denn beide 
Kinder stellen verlassene Waisen vor, die in einer solchen Zerstörung auch 
nicht fehlen durften, eben so das im Schoofse gehaltene wie das durch sei- 
nen Schrecken zum Altar getriebene: eine Mutter ist es auf keinen Fall, die 
Pausanias durch Alte oder Eunuch bezeichnet. Einen Eunuchen im Hause 
des Priamos, in Nachahmung Persischen Gebrauchs, hatte auch Sophokles 
im Troilos. Medusa, die sich in der Bestürzung unter das Badegefäfs ver- 
kriecht als ob sie hier sich bergen könnte, umklammert mit derselben Ver- 
zweiflung den kalten Stein, da keine lebendige Brust mehr ist, an die sie 
schutzsuchend sich werfen könnte; ein höchst ausdrucksvoller Zug, den wir 
auch bei Virgil finden (H, 489): 
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(23) Imag. (. obgumv FO EmImgemes zu mageıWlv vo EWEgEUNES. 
(*) Böttiger S.331 will den Knaben an der von dem mordenden Neoptolemos, vor 
dem er sich flüchte, abgewandten Seite anbringen. Aber der Knabe sucht nicht hinter 
dem Altar sich zu verbergen, sondern umfalst ihn als die Rettungsstätte, welche das 
Schwerdt verschont und Pausanias sagt roü Aunou d2 Zmsizswae Acodizyv Eyganev Errärav, 
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wo er denn wenigstens, um genau zu sein, hätte beifügen müssen za 00 madıov. 
