114 Weucker: Die Composition der Polygnotischen Gemälde 
sens das schon gegen sie gezückte Schwerdt wegwarf. Hiervon hat Polygnot, 
was Pausanias nicht anmerkt, den Anlafs hergenommen Helena in grofsem 
Glanze strahlen zu lassen, was er freilich auf sehr eigenthümliche sinnreiche 
Art bewerkstelligte. Auch nach Arktinos führten die Söhne des Theseus 
ihre Grofsmutter mit sich fort; aus Lesches ist, dafs Agamemnon die Er- 
laubnifs dazu von der Einwilligung der Helena abhängig macht und darum 
den Herold an diese schickte. Diefs nahm Polygnot an der rechten Stelle 
auf (3) und Pausanias weist den Zusammenhang dieser Sendung, die aus 
dem Bilde schwer zu errathen gewesen wäre, glücklicherweise aus Lesches 
nach. Aus diesem war sodann auch die Auswanderung des Antenor und 
die Sicherung seines Hauses als Gastfreunds des Menelaos und Odysseus, 
die Antenor auch nach der Ilias in seinem Haus aufnahm (17.18). Diefs giebt 
zwar Pausanias nicht ausdrücklich an; aber es folgt aus dem Tadel der Fol- 
gewidrigkeit, den er über Polygnot ausspricht, welcher die Swiegertochter 
des Antenor Laodike unter die Gefangnen gestellt habe (12), da doch bei 
Lesches Odysseus ihren Gatten Helikaon, als er in der Nachtschlacht ihn er- 
kannte, lebend fortführte. Was er dabei von der Vorsorge des Menelaos 
und Odysseus für Antenors Haus bemerkt, geht auf Polygnot mit, der auch 
das alle Feindseligkeit abwehrende Zeichen der Pantherhaut ohne Zweifel 
aus dem Dichter beibehalten hatte, so wie es Sophokles im Lokrischen Ajas 
that. In Ansehung der Laodike thut wahrscheinlich Pausanias dem Maler 
Unrecht, indem dieser die Sage, dafs Laodike, nach Homer die schönste der 
Töchter des Priamos, Akamas den Sohn des schönen Theseus (und wohl 
auch so unwiderstehlich für die Schönen als dieser in vielen Sagen) früher 
geliebt, von ihm den Munichos oder Munitos geboren, diesen der Äthra 
aufzuziehen gegeben und den Vater bei der Einnahme vor Troja wiederer- 
kannt habe, im Auge gehabt haben könnte. Dafs Pausanias bemerkt: Eupo- 
giwv de dung XaAnıdevs vüv oldeyi einorı Ta &s Thy Aaodianv Eroinrev, scheint eben 
durch eine Meinung der Exegeten veranlalst, die er mit Unrecht verwirft. 
Dafs Euphorion die ebengedachte Geschichte von der Laodike erzählte, wis- 
sen wir auch aus Tzetzes zum Lykophron (495); auch Parthenius erzählt sie 
(16) aus Hegesipps Liebesgeschichten: Plutarch nennt im Theseus (34) statt 
des Akamas dessen Bruder Demophon. Der Grund aber irgend ein Ver- 
hältnifs zwischen Laodike und Akamas, das die aus unsern Quellen bekannte 
Gestalt erst weit später erhalten haben könnte, bei Polygnot glaublich zu 
