in der Lesche zu Delphi. 119 
Trank, dessen Wirkung durch Scheufslichkeit der Züge, wie wir sie im 
Phobos, in der Eris in älteren Werken finden, vielleicht auch der Gestalt, 
sichtbar war. Merkwürdig ist diese Art die Abscheulichkeit des äussersten 
Frevels zu strafen; der Schönheitssinn des ganzen Volks und sein starker Wi- 
derwille gegen das Häfsliche leuchtet aus dieser Erfindung hervor.) (*°) 
4. Höher als die Genannten ist Eurynomos, von dem die Delphi- 
schen Exegeten sagen, dafs er ein Dämon im Hades sei und dafs er den Tod- 
ten das Fleisch abfresse und ihnen allein die Knochen lasse. Die Odyssee 
und die Minyas und die Nosten, denn auch in diesen kommt der Hades und 
seine Schrecknisse vor, kennen keinen Dämon Eurynomos. Die Farbe des 
Eurynomos ist zwischen dunkelblau und schwarz wie die der Schmeifsfliegen; 
dabei zeigt er die Zähne und sitzt auf einer untergebreiteten Geierhaut. 
5. Unmittelbar nach dem Eurynomos ist die Arkadische Auge, Mut- 
ter des Telephos von Herakles und Gattin des Teuthras in Mysien, und Iphi- 
medeia die von den Karern in Mylasa verehrt wurde. 
6. Oberhalb der schon Genannten sind Opferthiere tragend die Ge- 
fährten des Odysseus Perimedes und Eurylochos; die Opferthiere sind 
schwarze Schafböcke. 
7. Nach ihnen ist ein sitzender Mann, welchen die Überschrift Ok- 
nos nennt: er flicht ein Seil und eine Eselin steht neben ihm, die immer 
fort das Geflochtene verzehrt. Dieser Oknos sagen sie sei ein arbeitlieben- 
der Mann gewesen und habe ein verschwenderisches Weib gehabt, von wel- 
chem, soviel er durch Arbeit zusammenbrachte, bald nachher verzehrt 
wurde. Die Geschichte des Oknos also deutete, wie sie meinen (die Exe- 
geten), Polygnot auf diese Art an. Mir ist bekannt, dafs von den Ioniern 
(*) Jacobs: Boettigerus p.351 Howiv intelligit, fungentem officio roü Önmiov et sacrilego 
cicutaım porrigentem. At cicutam porrigat ei, qui jam mortuus est? aut quid aliud cicuta 
effecerit quam mortem eamque lenissimam? Scire velim etiam, unde appareat, ilam mulie- 
rem praeter alia venena etiam 25 «izi«v parare potiones. Molesta est hoc loco ut in multis 
aliis verborum parcitas, qua scriptor hic in descriptionibus saepenumero utitur. Siebelis ver- 
muthet dreierlei Unwahrscheinliches. Die «:zi« kann nicht in Schmerzen innerlich bestehn, 
sondern muls nothwendig äufserlich erscheinen, wie durch Schläge, worauf die aiz«s dt 
sich bezog, wie im Axiochos c.21 die gepeitschten Missethäter der Unterwelt Syası TrE- 
gerıyjasimevor zo Aalamasıv erınovnG mUGOUMEVOL Howsv za m&rav air alzıdonsvor alas Ti- 
Iwgteis rouygvren. Die Entstellung, welche das magische Gift von innen heraus zur Strafe 
wirkte, läfst sich wohl nur als Verzerrung und Scheufslichkeit denken. 
