in der Lesche zu Delphi. 421 
12. Über der Eriphyle hat er den Elpenor gemalt und Odysseus 
niedergekaucht auf den Fülsen, über die Grube das Schwerdt haltend; der 
Seher Tiresias geht hervor an die Grube, nach dem Tiresias ist auf einem 
Stein die Mutter des Odysseus Antikleia. Elpenor hat den aus Binsen ge- 
flochtnen Phormos, den die Schiffer gewöhnlich tragen, statt Gewandes um- 
gehängt. 
13. Niedriger als Odysseus sitzen auf Thronen Theseus, welcher 
sowohl des Peirithoos als sein eignes Schwerdt mit beiden Händen hält, und 
Peirithoos, der auf die Schwerdter blickt; vermuthlich betrübt er sich 
über die Schwerdter, dafs sie unzeitig und ihnen ohne Nutzen zu ihrem küh- 
nen Unternehmen gewesen sind. Panyasis aber hat gedichtet, dafs Theseus 
und Peirithoos nicht als Gefangne (gefesselt) auf Stühlen sitzen, sondern statt 
der Fesseln mit der Haut an den Felsen angewachsen seien. Die Freund- 
schaft des Theseus und Peirithoos hat Homer in beiden Gedichten ver- 
kündigt. 
14. Weiter (der Reihe nach) hat Polygnot die Töchter des Panda- 
reos gemalt, von welchen Homer erzählt. Polygnot hat die Jungfrauen ge- 
malt mit Blumen bekränzt und mit Astragalen spielend: ihre Namen sind 
Kamiro und Klytie. 
15. Nach den Töchtern des Pandareos ist Antilochos, den einen 
Fufs auf einen Stein setzend und Gesicht und Kopf auf beide Hände haltend. 
Agamemnon, nach dem Antilochos, auf das Scepter unter der linken Ach- 
Boettigerus p. 358 haesit in r&v Ysıgdv, et haec verba tollenda existimat. Fortasse post ö«- 
zrUroug debent collocari. Gewils ist die Übersetzung von Amasäus manibus eam occultare 
falsch. Vermuthlich erlaubte sich Pausanias die Präposition ©, @r6 auszulassen: denn un- 
ter dem Gewand waren wohl das Halsband selbst und die Finger nicht bestimmt zu un- 
terscheiden, aus der Haltung der Hände aber sah man, dals Eriphyle etwas falste, was 
nichts anders sein konnte als das Halsband. Siebelis und Buttmann wollen zu Yıravos 
einschieben zuros, so dals xeıgwv von reis zeircıs abhienge: aber so hält man Wasser, nicht 
ein Halsband in der Hand. Böttiger S. 358 nimmt mit Caylus an, Eriphyle verberge den 
Schmuck; so auch H. Meyer Kunstg. II S. 140: „denn die Art, wie sie denselben erwarb, 
macht wenig Ehre; aber sie hat ihn doch lieb. Wie fein!” Sie wäre dann nicht mehr 
Eriphyle. Eher bestand wohl die Feinheit in der Malerei, die unter dem Gewand das 
Halsband und wie es gehalten wurde erkennen liels. Die Hand aber war ganz, nicht bis 
auf ein paar Finger „im Mantel versteckt”. In der angehängten Zeichnung ist demnach 
Polygnots Zeichnung auch nicht genau ausgedrückt, was auch so im Kleinen und ohne 
Farben nicht einmal möglich wäre. 
Philos.- histor. Kl. 1847. Q 
