in der Lesche zu Delphi. 127 
_Hades, wo in den Acheron der Pyriphlegethon und Kokytos fliefsen (X, 
508-145). Dort macht sich der Held nah heran (xgıu$Seis veras 516), gräbt 
eine Grube eine Elle lang auf allen Seiten, giefst Spende hinein für alle 
Todten, von Meth, Wein und Wasser, worauf weifses Mehl gestreut wird, 
gelobt ihnen in Ithaka eine unfruchtbare Kuh, dem Tiresias entfernt davon 
ein schwarzes Schaf zu opfern, schlachtet dann ein männlich Schaf und ein 
weibliches schwarzes (das andre ohne Zweifel auch schwarz), und läfst ihr 
Blut in die Grube fliefsen, indem er selbst umgewandt sich nach dem Okea- 
nos kehrt (X,527), hält dann sein Schwerdt gezogen um die Seelen vom 
Blut so lang abzuwehren bis er zuvor den Tiresias gefragt hat. Es kommen 
zuerst die Seelen des durch jugendlichen Leichtsinn vor der Abfahrt vom 
Lande der Kirke verunglückten Elpenor, der um ein Grab fleht, und der 
eigenen Mutter Antikleia, die nicht zum Blute gelassen werden, worauf Ti- 
resias kommt und, nachdem er Blut getrunken, dem Odysseus über die 
Heimfahrt Wahrheit verkündigt. Dann sammeln sich die Seelen der Heroi- 
nen um das Blut und werden eine nach der andern zugelassen und befragt. 
Nachdem Persephone diese wieder zerstreut hat, kommen die Heroen. Wie 
der tiefsinnigste der Künstler diese Erzählung in ein Gemälde verwandelt 
und wie er den gegebenen Stoff, den er in allem Wesentlichen ausdrückt, 
mit Bestandtheilen einer späteren und eigner Erfindung bereichert hat, ist 
der Betrachtung nicht unwerth. 
Für eine symmetrische Anordnung der Unterwelt sprechen zuvörderst 
folgende Umstände. Es entsprechen sich offenbar die beiden Enden. Wie 
auf der einen Seite Tityos noch weiter in das Innre des Hades hineinreicht, 
so auch auf der andern noch ein Paar Bülserinnen, die Wasser tragen; jener 
zwar unten, diese oben im Bilde, aber vielleicht absichtlich die alten und 
die neueren Sünder gemischt, so auf beiden Seiten, wie untereinander an 
beiden Enden. Unter den übrigen Hadesbewohnern finden wir keine Bü- 
fsenden mehr, „aufser etwa Theseus und Peirithoos als Gefangne, obgleich 
die Schwächen, die manche im Leben begleiteten, ihnen im Hades verblei- 
ben, oder das Leid, welches sie ihnen dort zuzogen, angedeutet ist. Sodann 
ist auffallend das Zahlverhältnifs der verschiedenen Klassen von Bewohnern 
des Hades, die entweder Reihen oder Gruppen bilden, wie sich weiterhin 
ergeben wird. Bestimmte Abtheilungen nach dem Inhalt, selbst nach Gegen- 
sätzen desselben, wie im andern Gemälde, sind hier nicht wahrzunehmen. 
