in der Lesche zu Delphi. 131 
rwv), also in der dritten Reihe, Kallisto, Nomia und Pero (23). Nach der 
Kallisto (uer@ av K.), in der obersten Reihe nemlich, da hier kein Grund 
ist eine Ausnahme zu vermuthen, Sisyphos (24), unter dem Felsen des Si- 
syphos (Ur0 sy wergg, wie ich für Ei sicher herzustellen glaube) das Fafs mit 
vier Wasserträgern, die so sich pafslich genug an die zwei andern derselben 
Reihe (22) anreihen (25), und schliefslich unter dieser Gruppe (Urs reirw 
75 mıSw) Tantalos (26). Die Bestimmung ür> r} rerge zeigt nicht blofs die 
Stelle unter dem Sisyphos, sondern auch die am Rande des Biides an, was 
mit der Gegenüberstellung der Figuren paarweise wohl zusammentrifft. 
Ehe ich das Verhältnifs der Gruppen unter einander erläutere, sind 
über einzelne Darstellungen für sich Erklärungen zu geben. 
1. Charon in der Barke an zwei Attischen Lekythen, abgebildet in Sta- 
ckelbergs Gräbern Taf. 47.48, an einem Basrelief im Mus. Pioclem. IV, 35, 
immer nur mit Einem Ruder, so dafs auch bei Pausanias ri rais zwraıs nicht 
buchstäblich zu nehmen sein wird. 
3. Zwei Pharmakiden waren am Kasten des Kypselos, Kräuter oder 
Wurzeln, welche die Pharmakiden besonders gruben (Dio Or.58 p. 302), im 
Mörser stofsend (Pausan. V,18,1); andre auch in einem sehr alten Basrelief 
in Theben, die von der Here zur kreisenden Alkmene gesandt waren (Paus. 
IX „11, 9). 
4. Die Dichtung des Dämon Eurynomos des weit- oder vielfressenden, 
der das Fleisch abweidet, schliefst sich der vom Felsen Leukas an, welchen 
am Eingang des Hades schon die der Odyssee als eine Fortsetzung angehängte 
Nekyia nennt (XXTV,11, in der Odyssee selbst nur rergn X, 515); denn 
diese Klippe Leukas hat wohl ihren Grund in der epischen Formel Aeux örrea. 
Gemalt hätte das Schauerliche, das in dem Namen liegt, sich nicht genug 
ausgedrückt: wahrscheinlich erfand Polygnot selbst das symbolische Bild. 
Eurynomos hat die Haut eines Geiers zur Unterlage, nicht wie die Schmeifs- 
fliege sich auf das Aas setzt, sondern zur Andeutnng gleicher Natur (da der 
Geier eben so wie die Schmeifsfliege der Leichenfeind ist, wie Aelian sich 
ausdrückt), so wie zur Erinnerung an ihre Verwandlung in diese Thiere Ak- 
täon und seine Mutter auf der Haut eines Hirsches (17), Kallisto auf der 
eines Bären sitzen (23). In der nordischen Mythologie saugt Nidhugper die 
Leichen der Abgeschiedenen aus. Eurynomos ist weder als ein Qualdämon 
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