132 Wecker: Die Composition der Polygnotischen Gemälde 
zu denken (5°), noch soll er diejenigen schrecken, welche die eilige Bestat- 
tung versäumten (°7). Er bedeutet entschieden die Verwesung; die Zähne, 
die Farbe in Verbindung mit der Natur des Geiers sind sprechend genug. 
7. Den Oknos im Hades ein Seil flechtend, das der Esel auffrifst, 
hatte auch (°°) Kratinos (vielleicht in den Chironen) erwähnt, ob vor oder nach 
dem Gemälde, läfst sich nicht sagen. Dafs Polygnot es dabei auf die Frau 
nicht weniger absah als auf den Oknos, der zwar arbeitet, aber unachtsam 
ist, sich nicht umsieht noch Aufsicht hält (piger bei Plinius) (°°), zeigt sich 
auch an der Stelle, die Oknos zwischen Heroinen einnimmt, und es mag bei 
der Erfindung des Bildes des Iambendichters Simonides Frau aus der Eselin, 
die mit der des Oknos grofse Ähnlichkeit hat, (60) mit im Spiel gewesen sein. 
Freilich hat auch der natürliche Esel Sinn in der Fabel, nicht blos die sym- 
bolische Eselin, und so setzen Plinius bei dem Oknos eines Malers Sokrates 
und Properz (IV,3,22) asellus; dafs es auch Kratinos so meinte, ist weniger 
zu glauben als dafs im Citat InAcıe zu cvos ausgelassen sein möge. Ganz ver- 
(°) K. O. Müllers Orchomenos S. 18. 
(°) Stackelberg Gräber der Hellenen S.13, der dagegen den Hund an der Pforte des 
Hades, welcher Wache hält, der Gefräfsigkeit des Hundes wegen zum Sinnbilde der Ver- 
wesung macht S. 12. Cavedoni vermuthete in gewissen schreckbaren, auf dem Boden 
verschiedener in Vulci gefundener 'Trinkschalen gemalten Masken, die an Medusa durch die 
herausgestreckte Zunge und die Zähne erinnern, wegen ihres Barts auch für Deimos oder 
Phobos genommen worden sind, Eurynomos vorgestellt, was sehr unwahrscheinlich ist. 
Bullett. d. Inst. archeol. 1844 p. 154. 
(°°) Meineke Fragm. Comic. II p. 203. 
(°°) Jacobs irrt hier auffallend: Gezerum suspicor, Ocnum Polygnoti demum invento de- 
bere hoc quod mythologicis Inferi civibus annumeratur. Certe allusio ad ejus conjugem ad- 
modum insulsa esset, nisi Ocnus, homo laboriosissimus, sed conjugis prodigae culpa pauper- 
tate laborans, omnibus tum temporis fuisset notus. Vel ipsum hominis nomen, N RUroV Dı- 
Asoyie contrarium, docet de persona mere allegorica cogitari non posse. Plutarch de anımi 
tranquill. p. 473 macht eine Anwendung von dem Oknos, den (noch immer) die Maler 
im Hades malten, auf die Thörichten, die sich nicht um das Gegenwärtige kümmern, son- 
dern nur das Künftige denken. 
(°) wegi yuvaızav 43-49. In dem Sinn, welchen wir annehmen, scheint Oknos auch 
gefalst in dem Wandgemälde eines noch nicht edirten Columbarium der Villa Pamfili in 
Rom, woraus zwanzig Bilder in Copie sich in München in den Vereinigten Sammlungen 
befinden. Oknos sitzt nemlich vor seinem Gehöfte auf einem Stein, bärtig, der Mantel 
vom Kopf abfallend; dem Esel, der auf den Beinen gelagert das Seil bequem abfrilst, hält 
er es selber lässig hin. 
