in der Lesche zu Delphi. 143 
genommen, dafs er spielte, auch dafs er für Zuhörer spielte, so müfsten 
doch gerade die Heroen des Troischen Kriegs ihre Natur völlig verleugnen 
um mit Orphikern in die geringste Gemeinschaft zu treten. Auch ist keine 
Spur in dem Gemälde von allem Heil, was die Eleusinischen Mysterien den 
Verstorbenen im Hades bereiten, die sich dort mit Lauten ergötzen, wie 
Pindar sagt, oder nach Sophokles aus Bechern ohne Fufs trinken, während 
die Nichteingeweihten im Schlamm waten; keine Spur von einer Belohnung. 
Und an die Eleusinien konnte auch Polygnot nicht denken, da er an die Pa- 
risch- Thasischen Weisen erinnert. 
20. Bei den Spielern sind die beiden Ajas auch bei Euripides in der 
Iphigenia in Aulis (195), der des Polygnot sich dabei erinnern mochte. Der 
eine der Lokrische, schaute ihnen zu, der andre also nicht, für dessen fin- 
stern Ernst es nicht passend gewesen wäre. Der Telamonide hat seine Stelle 
unter den Feinden des Odysseus erhalten, um in dieser Gruppe die fünfte 
Figur abzugeben, da er sonst auch in die des Achilleus gepafst hätte, die 
ohne ihn aus eben so vielen besteht. Warum-Meleagros auf den Lokrischen 
Ajas blickt, ist nicht klar. Übrigens sind die Lautenspieler, die Flötner und 
die Würfelspieler übereinander in derselben Abtheilung. 
21. In der Gruppe der Troischen Helden zählt mit Fug Penthesilea 
mit. Der Äthiopenknabe neben dem Memnon war vermuthlich nach kleine- 
rem Maafsstabe, und ohne Zweifel schwarz, um auf den Namen des Volks 
anzuspielen. So hat auf einer Vase Memnon zur Bezeichnung einen Mohren 
auf seinem Schild. (7°) Die Doppelbedeutung des Worts, Äthiope und Mohr, 
wurde benutzt; denn dafs später auch die Äthiopen selbst als Mohren gebil- 
det worden sind, kommt hier nicht in Betracht. Der Mohrenknabe zählt, 
wie nicht selten kleinere Nebenfiguren, nicht mit. Die Memnonischen Vögel 
waren nicht blofs am Rande der Chlamys wie in der Zeichnung, sondern 
über das Gewand selbst ausgestreut. Paris war keineswegs hier als Hirte ge- 
malt, wie Böttiger behauptet (S.357): das Schlagen in die Hand, (7) wo- 
durch er die Penthesilea zu sich ruft, ein bäurischer Gebrauch zur Zeit des 
Pausanias freilich und längst vorher, kann entweder der heroischen Einfach- 
heit oder dreister Zutraulichkeit zugeschrieben werden. Dafs der Gebrauch 
(°%) Mon. del Inst. archeol. I tav. 39. 
(2) dmozgorn AG, Strab. XIV p. 672. 
