in der Lesche zu Delphi. 147 
Charon. Den ’altberühmten Höllenstrafen aber fügte der Maler die gröfsten 
Verbrecher der Neuzeit hinzu, die welche die ersten Gebote des Griechi- 
schen Alterthums, die beiden ersten von den dreien des Triptolemos oder 
den Eleusinischen (wie Böttiger S.359 erinnert hat), ehre Vater und Mutter, 
verehre die Götter, übertreten haben: und so stehn diese mit den Einge- 
weihten im Kahn des Charon in einem stärkeren Gegensatz als die Uneinge- 
weihten auf der andern Seite, die zwar auch zu den Büfsern gehören, aber 
doch nicht gleich arge Pein leiden als jene, sondern eigentlich nur das nich- 
tige Treiben ihres vergeblichen Erdenlebens (ohne r&?ss) bildlich im Hades 
fortsetzen. (°”) Dieser grofse Unterschied der beiden Klassen ist ausgedrückt: 
darüber hinaus verleugnet in nichts das Gemälde den Charakter der alten 
epischen Nekyien, worin Stand, Beschäftigung, Sinnesart der aus der Ober- 
welt Abgeschiedenen im Hades fortdauern, demnach auch die Trauer, wie 
wir es hier an Antilochos, Hektor, Sarpedon, Orpheus sehen. Indem Tellis 
und Kleoböa auf dem Kahn, der Alle dahinträgt, in die grofse Genossen- 
schaft eingehn, tragen sie in der Cista das Pfand, dafs sie nicht zum Wasser- 
tragen bestimmt sind; aber dafs ihnen eine besondre Freude winke oder Or- 
phische Lieder entgegen klingen, werden wir nicht gewahr. Neben dem 
Acheron, da wo der Vatermörder und der Tempelräuber büfsen, ist viel- 
leicht der Schlamm zu denken, wovon wir in den Fröschen und bei Platon 
lesen. (°°) Statt der Sünder in Person setzten die Maler in den Nekyien spä- 
terhin den personificirten Fluch, Neid, Streit, Verläumdung, Empörung, 
sen Archäol. Zeit. 1843 S. 190, wo auch S.191 noch eine aus Armento in der Sammlung 
S. Angelo beschrieben ist. Mehrere von diesen sind hier auch Taf. XI-XIV von neuem 
abgebildet. Hier hat Orpheus auch nicht die Hellenische, sondern die Asiatische "Tracht, 
wie bei Philostr. jun. 6, Callistr. 7, Plat. Sympos. p. 179, auf einer Vase, wo ihn einige 
Musen begleiten, Neapels Ant. Bildw. S.379, in Mosaiken u.s.w. bald die Tiara mit dem 
langen Kitharödengewand verbunden, bald der ganze Anzug Phrygisch. Den Hellenischen 
sieht man an der angeführten Vase Blacas, auch in dem schönen Basrelief mit Orpheus, 
Eurydike und Hermes, wo nur einiges Fremde mit dem Hellenischen verbunden ist, und 
vielleicht sonst hier und da. Nach diesen beiden Vorstellungen des Orpheus ist die unsrer 
Zeichnung der Tracht nach eher zu modificiren als nach denen der andern Vasengemälde. 
(°) Axiochos 241 &vSe YRpos arelav zur Auvalduv Üzier arereis. Die Wasserträgerin- 
nen Zredavat, Proverb. Vatic. Append. III, 31. 
(®) Ast ad Plat. Polit. p. 402. 
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