über den letzten Unterschied der philosophischen Systeme. 947 
Die Kraft ist insofern nicht mehr eine blinde Kraft, sondern eine gewollte. 
Mit der aufsteigenden Reihe des Lebens wächst der Zusammenhang der 
Kräfte, der sich uns als ein System von Zwecken darstellt. Von der fundamen- 
talen Kraft der Anziehung, die wie ein unsichtbares Band die Körper des Alls 
zusammenhält, erheben sich die Thätigkeiten bis zum menschlichen Gedan- 
ken. Inder Welt, welche wir überblicken, haben wir in beiden zwei End- 
punkte, zwei Äufserste vor uns. Wenn wir die Kraft ohne einen zum Grunde 
liegenden Gedanken aus ihr selbst verstehen konnten, so verstehen wir schwer- 
lich den Gedanken ohne die Kräfte, durch welche er bedingt ist. Wo uns 
in der Natur, wie in der organischen, Zwecke erscheinen, haben wir einen 
Antrieb, das Denken nicht auf den Menschen einzuschränken, sondern in 
einem allgemeinen Sinne zu fassen. Daher ist das Verhältnifs von Kraft 
und Gedanke das Grundverhältnifs, um welches sich die Betrachtung dreht, 
sobald es darauf ankommt, in einem letzten Prineip die Einheit und das 
Ganze der Erkenntnifs zu gründen. 
Gegensätze erscheinen in der Betrachtung der ruhig daliegenden Be- 
griffe. Wo die Begriffe in ihre Entstehung zurückgegeben werden, da gehen 
auch die Sprünge, welche die Begriffe in den Gegensätzen darstellen, in 
eine stetige Bewegung zurück, die auf eine Einheit hinführt; und wo dies 
noch nicht geschieht, bleibt ein Widerstand übrig, der noch zu überwinden 
ist. So bilden z.B. auf der Ebene die parallelen und die sich schneidenden 
Linien einen Gegensatz; aber der Gegensatz hebt sich auf, wenn sich der 
Durchschnittspunkt der sich sehneidenden Linien ins Unendliche entfernt 
und im Unendlichen, dem wir uus nähern können, wird der Sprung, der 
in dem Begriff der parallelen und der sich schneidenden Linien vor uns liegt, 
wie zum Übergang. Anders wird es sich auch nicht mit dem Gegensatz der 
Kraft und des Gedankens verhalten können. 
Wenn wir nun in dem bezeichneten Sinne Kraft und Gedanken (also 
blinde Kraft und bewufsten Gedanken) einander gegenüber stellen und die 
Richtung auf die Einheit voraussetzen: so ergiebt sich eine dreifache Mög- 
lichkeit ihres gegenseitigen Verhältnisses. Entweder steht die Kraft vor 
dem Gedanken, so dafs der Gedanke nicht das Ursprüngliche ist, sondern 
Ergebnifs, Product und Aceidenz der blinden Kräfte; — oder der Gedanke 
steht vor der Kraft, so dafs die klinde Kraft für sich nicht das Ursprüngliche 
