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nicht als ein organisches Ganze, das in einem überschauenden Gedanken 
seinen Grnnd hätte. 
Die Schwierigkeit läfst sich freilich nicht bergen. Alle teleologischen 
Systeme sind eine erweiterte Analogie; sie denken die ganze Welt nach der 
Analogie ihrer praegnantesten Theile. Hiergegeu kann man streiten. Aber 
noch mehr. Sie denken die Entstehuug des Lebendigen, des Organischen 
nach der Analogie des bildenden menschlichen Gedankens. Aber diese 
Analogie reicht nicht aus. Das Bild des menschlichen Gedankens bleibt 
wie ein Entwurf in ihm selbst beschlossen, es sei denn, dafs ihm eine reale 
Kraft, z.B. die Hand, zu Gebote stehe. Eine solche Vereinigung ist daher 
auch, wenn die Analogie bestehen soll, in dem ursprünglichen bildenden 
Gedanken vorauszusetzen. Hier fehlt alles. Wir lesen wol die Ideen in der 
Welt z.B. die Zwecke der Sinne, wir glauben den Gedanken zu sehen, der 
die Welt regirt, aber er regirt unsichtbar, wir sehen nicht die reale Kraft, 
die ihn trägt und ausführt. Es hilft nichts, den Gedanken vor die Kraft zu 
stellen. Man soll zeigen, wie es geschehen könne, dafs er die Kraft ergreife 
und regiere. Damit der Gedanke werde („der Gedanke sprach: es werde 
Licht und es ward Licht”), mufs er mit einer Kraft, die ihn ausführt, Ge- 
meinschaft haben. Wie unser Gedanke, damit er den Kräften nachbilde, 
mit ihnen ein Gemeinschaftliches theilen mufs, z.B. die Bewegung, durch 
die wir geistig Richtungen und Gestalten entwerfen, so kann auch der ur- 
sprüngliche Gedanke, damit er den Kräften vorbilde, nicht schlechthin von 
ihnen getrennt sein. Dieser ursprüngliche Punkt der Gemeinschaft liegt bis 
jetzt über die Speculation hinaus. Soll sich einst die genetische Erkenntnifs 
in der Philosophie vollenden, so mufs er gefunden werden. Bis dahin bleibt 
es ihre grofse Aufgabe, die Thatsache des ursprünglichen Gedankens in seiner 
universellen Offenbarung zu erkennen und festzustellen, damit die Dinge 
in einem Gedanken ihre Wahrheit und die Gedanken in den Dingen ihre 
Wirklichkeit haben. 
Es sind schlechthin verschiedene Weltansichten, welche dann entste- 
hen, wenn man sich entweder in die Kraft als das Ursprüngliche oder in 
den Gedanken als das Allbedingende stellt und die eine Ansicht läfst sich 
nicht auf die andere zurückführen. Wenn man ihren Kampf in der Ge- 
schichte verfolgt und zwar nicht blos in den geschlossenen Systemen, son- 
dern noch mehr in der Gewalt, die sie in den Köpfen übten: so ist es im 
