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selbst Gleiches und darum Vernünftiges; und in diesem Sinn ist sie ihm der 
Hebel vom Nicht-Seienden (dem Materiellen) zum Seienden (dem Ewigen). 
Die neuere Zeit liebt die Materie, welche Plato verschmäht, und sie 
hat an ihr Grofses gethan. Jene Gesetze der Zahl und Figur, bei Plato im 
Gegensatz gegen die Materie, erstrecken nun ihren Halt und Bestand über 
die Materie selbst. Was sich in ihr widersprach, ihr Wechsel und Wandel, 
löst sich in einstimmiges Wesen auf, das Unähnliche in eine sich selbst ge- 
treue Gleichheit, das Verworrene in Ordnung, das Irrationale in Nothwen- 
diges. Die neuere Zeit hat darin ihre eigenthümliche Gröfse. Von dieser 
Seite siegt sie über den Platonismus; von dieser Seite wächst die physische 
Weltansicht. Man sieht, was sich mit der wirkenden Ursache machen läfst 
und setzt daher in ihr Wesen Alles. 
Indessen liegt hier ein Wendepunkt der Betrachtung. Wer etwas mit 
der wirkenden Ursache macht, wer sie benutzt, trägt den Zweck, trägt einen 
höheren Gedanken auf ähnliche Weise in sich, wie das organische Leben die 
wirkenden Ursachen den Zwecken des Ganzen unterwirft. Jene Verherrli- 
chung der Kräfte geschieht doch im Namen eines Gedankens, der sie er- 
kennt oder sie benutzt. 
Es steht zu hoffen, dafs dieses Übergewicht des Physischen sich im 
Fortgang dem ursprünglichen Gedanken nicht widersetzen, sondern ihn mit 
seiner Macht ausstatten werde. Die Erkenntnifs der Kräfte steht noch mitten 
in einer mannigfaltigen Vielheit. Wo es gelingen wird, sie zur Einheit eines 
Ganzen zusammenzubiegen: da wird sich mit dem Ganzen auch der ursprüng- 
liche Gedanke herstellen. Wir wollen es in einem Bilde deutlich machen. 
Wer die Kräfte der Hand allein betrachtet, sieht darin mechanische Getetze 
z.B. des Hebels verwirklicht. Wer das Auge zerlegt, fafst seine Theile 
unter allgemeine optische Gesetze z.B. der Refraction. Beide Betrachtun- 
gen der Kräfte, so lange man sie isolirt, haben nichts mit einander zu thun. 
Sie gehen ihren eigenen Weg. In demselben Augenblick jedoch, in wel- 
chem Hand und Auge zusammen aufgefafst werden, wie vom Standpunkt 
des ganzen Lebens, springt der Gedanke hervor, der sie ursprünglich zu- 
sammen bindet. Die Hand begehrt Richtung von dem Auge, damit sie ge- 
schickt werde, das Auge Ausführung von der Hand, damit sein Blick mäch- 
tig werde. Vielleicht läfst sich hoffen, dafs einst die Naturwissenschaften 
die Kräfte zu einer ähnlichen Einheit fügen, und zwar um so mehr, als sie 
