266 Neanper über Matthias von Janow 
Jahrhunderte lang die Geister beherrscht hatte, und unter der sie sich zur 
Mündigkeit entwickeln sollten, war das negative Moment, in welchem das 
neue Prineip sich darstellen mufste, sobald es zu seinem vollen Bewufstsein 
gelangt war; aber wie aus den vorausgeschickten allgemeinen Bemerkungen 
erhellt, wird aus diesem negativen Moment das Wesen dieser Erscheinung 
nimmer verstanden werden können; sondern dieses selbst setzt voraus das 
positive Moment, welches das andre in seinem Schoofse trug, und in wel- 
chem es sich zuerst an dem alten Baum, von dem es sich nachher losrifs, 
entwickelt hatte; wie es sich uns auch an dem Vorgänger der Reformation, 
von dem wir besonders reden wollen, zeigen wird. Freie Entwicklung 
aller Güter der Menschheit, freie Entwicklung der Völker, der Staaten, 
der Wissenschaften und Künste mufste und sollie von der Reformation 
ausgehn, — würde schon früher in gröfsrem und allgemeinerem Maafse da- 
von ausgegangen sein, wenn dieses Prineip ungehemmt und ungetrübt in 
seiner Entwicklung hätte fortgehn können. Aber alle diese Wirkungen sind 
zu unterscheiden von dem, was das Prineip der Reformation ausmacht, 
wenn sie gleich nothwendig damit zusammenhängen. Dieses Princip kann 
immer nur als religiöses Element recht verstanden werden; und so auch der 
Zusammenhang jener Wirkungen mit demselben. Auf die freie Entwicklung 
aller Güter der Menschheit hat die Reformation eingewirkt, indem sie die 
Idee des höchsten Gutes, des Reiches Gottes, wieder in ihre ursprüngliche 
Würde und ihre ursprüngliche Freiheit und Unabhängigkeit einsetzte. 
Durch die Idee Einer unmittelbaren Beziehung aller Geister zu dem 
Einen Göttlichen, als einer durch Christus vermittelten, die Idee Eines 
göttlichen Lebens, das von ihm ausgehend die ganze Menschheit in sich auf- 
nehmen und alles Menschliche verklären soll, war ein höheres Einheitsprin- 
eip für die ganze Menschheit und für alles Menschliche, Alles, was zur Idee 
der Menschheit gehört, gegeben worden. Die Gegensätze, welche in der 
alten Welt durch die Völkertrennung, unter den Völkern selbst durch den 
Gegensatz der Stände und der Bildung nothwendig waren, sollten durch das 
neue christliche Prineip überwunden werden. Mit dieser Anforderung trat 
dasselbe in die Welt ein, und diese Wirkungen entwickelten sich zuerst aus 
demselben. Aber wie wir in einzelnen fragmentarischen Untersuchungen, 
in den in dieser hochgeehrten Versammlung gehaltenen Vorträgen über die 
Schrift des Plotinos gegen die Gnostiker und die Tugendeintheilung bei 
