als Vorläufer der deutschen Reformation. 267 
dem Thomas Aquinas nachgewiesen haben, — die durch das Christenthum 
überwundenen Standpunkte der alten Welt brachten, in den Entwickelungs- 
procefs desselben sich einmischend, eigenthümliche Trübungen hervor. Das 
religiöse Bewulstsein, welches in Allen ein freies sein sollte, unmittelbar 
an den Urquell des göttlichen Lebens, an Christus sich haltend, wurde 
wieder wie in der alten Welt von einer äufserlichen menschlichen Vermitte- 
lung abhängig gemacht. Indem das religiöse Bewufstsein der äufserlichen 
Autorität einer Kirche, eines Papstthums dienstbar gemacht wurde, auch 
die Theologie dadurch in solche Dienstbarkeit gerieth, wurde diese Abhän- 
gigkeit auch auf alle andern Zweige menschlicher Bildung, welche, dem 
Wesen des Christenthums gemäfs, frei nach ihrem eigenthümlichen Gesetz 
sich entwickeln sollten, übertragen; die äufserliche Theokratie trat an die 
Stelle der innern. Wie ein neuer Gegensatz von Priestern und Laien wieder 
eingeführt, das allgemeine Priesterthum, zu welchem das Christenthum Jeden 
in seinem Beruf geweiht hat, verkannt wurde, so wurde auch der alte Ge- 
gensatz zwischen Göttlichem und Menschlichem, Geistlichem und Weltli- 
chem wieder geltend gemacht, eine höhere Vollkommenheit als diejenige, 
welche in der Darstellung des göttlichen Lebens durch die Realisirung der 
sittlichen Aufgaben der Menschheit überhaupt und eines jeden menschlichen 
Lebens insbesondere besteht, in Anspruch genommen. Die Reformation 
hat nun eben, indem sie jene durch das Christenthum an’s Licht gebrachte 
und zur Verwirklichung geführte höhere Einheit wiederherstellte, alle jene 
Gegensätze überwunden, alle jene Schranken durchbrochen. Und so haben 
sich daraus entwickelt alle jene grofsen vielseitigen Wirkungen von der 
verschiedensten Art, welche das sittliche und gesellschaftliche Leben, Staat 
und Wissenschaft der Reformation verdanken; von welchen aber das be- 
seelende Prineip im Zusammenhange mit der Reformation immer nur jenes 
Eine bleibt, was wir bezeichnet haben. 
Wie sich dieses in dem Entwicklungsgange der deutschen Reformation 
selbst unverleugbar nachweisen läfst, so bei den der deutschen Reformation 
vorangehenden und zu ihr hinstrebenden Erscheinungen. In dieser Hin- 
sicht ist nun auch besonders wichtig der bedeutende Mann des vierzehnten 
Jahrhunderts in Böhmen, den man erst aus seinen in Handschriften verbor- 
genen Geisteserzeugnissen recht kennen lernen kann, Matthias von Ja- 
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now. Der ausgezeichnete böhmische Historiograph, Franz Palacky, dem 
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