368 NeAnder über Maithias von Janow 
auch ich es verdanke, durch mündliche Belehrungen auf die grofse Bedeu- 
tung der Schriften dieses Mannes hingewiesen worden zu sein, er sagt mit 
Recht in seiner böhmischen Geschichte Bd. 3, Abtheilung 1, S. 181, „dafs 
die Schriften desselben für die Entwicklung der spätern Ansichten und Er- 
eignisse eine bei Weitem gröfsere Bedeutung haben, als man gemeinhin an- 
nimmt.” Es gilt dieses nicht allein von den durch Hufs in Böhmen hervor- 
gerufenen Bewegungen, sondern auch von der deutschen Reformation, wie 
sie durch Luther gestiftet wurde. Zwar werden wir hier durchaus keinen 
äufserlichen Zusammenhang nachweisen können, da Luther mit dem Matthias 
von Janow ganz unbekannt blieb, überhaupt sich keine äufsere Verbindung 
zwischen den reformatorischen Bewegungen in Böhmen und der Entwicklung 
Luthers nachweisen läfst. Beides erfolgte auf selbstständige, eigenthümlich 
verschiedene Weise, wie es in der eigenthümlichen Verschiedenheit der 
Männer, von denen jeder ganz seiner Nation angehörte, begründet ist. 
Aber wenngleich kein äufserlicher Zusammenhang hier anzunehmen ist, so 
ist doch darum der innre Zusammenhang nicht zu verkennen; er leuchtet 
grade defshalb desto mehr hervor. Wir erkennen denselben Geist, dasselbe 
Princip der Reformation, wie es sich in zwei Männern, welche durch Jahr- 
hunderte und durch den Völkerstamm, dem sie angehören, von einander 
getrennt sind, auf eigenthümliche Weise darstellt. Janow als Repräsentant 
des Prineips der Reformation, wie es aus dem geschichtlichen Entwicklungs- 
procefs des Christenthums unter einem Volke slavischer Abstammung sich 
herausbildete, und, da die Entwicklung desselben durch unglückliche Er- 
eignisse in dem slavischen Völkerstamm unterbrochen worden, über ein 
Jahrhundert später in dem deutschen Völkerstamm durch Luther zu seinem 
Sieg gebracht wurde. Die Geschichte läfst nichts untergehn. Kein Aus- 
sprechen der Wahrheit ist umsonst, wenn es auch für den Augenblick zu 
verhallen scheint: es ist die Weissagung auf den späteren Sieg dessen, was 
für den Augenblick unterzugehn scheint, wie Matthias von Janow in den 
Worten, die wir nachher anführen werden, den Sieg des Christenthums 
über das Antichristenthum weissagt, der durch Luther wirklich erkämpft 
wurde. Wenn es aus der bezeichneten Ursache interessant ist, die Einheit des 
Geistes und Prineips der Reformation in Matthias von Janow und Luther zu 
erkennen, dem Manne slavischen und dem Manne deutschen Stammes, wird 
