als Vorläufer der deutschen Reformation. 269 
es von der andern Seite auch interessant sein, die Verschiedenheit, die darin 
begründet ist, genauer zu bezeichnen. 
Was uns zu dieser Untersuchung Veranlassung und Stoff gegeben hat, 
ist das handschriftliche Werk des Matthias von Janow „De regulis veteris et 
novi testamenti”, aus welchem sich ein Bruchstück unter dem Namen des Hufs 
unter dessen Werken findet, wie dies schon von Gieseler nachgewiesen wor- 
den, und von welchem grofsen Werke einige Bruchstücke nach der Mitthei- 
lung des Herrn Palacky von dem Professor Jordan in Leipzig in dem vorigen 
Jahre bekannt gemacht worden in seiner kleinen Schrift: „Uber die Vorläufer 
des Hussitenthums in Böhmen”. Durch eignes Studium während eines kurzen 
Aufenthaltes in Prag in den Herbstferien des vorigen Jahres überzeugte ich 
mich von der grofsen Wichtigkeit dieses Werkes, und durch die ausgezeichnete 
Liberalität der an der Spitze des Museums der bömischen Stände in Prag ste- 
henden Behörden erhielt ich die Mittheilung jenes Werkes nach Berlin. Das 
bezeichnete Werk enthält nach seinem Titel Regeln für die Beurtheilung des 
religiösen und sittlichen Lebens. Das Exegetische hat den mindesten Werth, 
obgleich Janow durch einzelne geistvolle Blicke auch hierin sich auszeichnet; 
aber von grofser Wichtigkeit ist, was er sagt nach genauer Bekanntschaft mit 
allen Verhältnissen seiner Zeit über das religiöse, sittliche und gesellschaftli- 
che Leben derselben, über das Verderben in den verschiedenen Ständen, über 
das Bedürfnifs einer Wiedergeburt der Christenheit, über das, wovon diese 
ausgehn müsse. Hier erkennen wir wie das grofse Bedürfnifs einer Reformation 
der Kirche, so das Prineip, von welchem dieselbe in Deutschland ausging. 
Das Werk, welches vielleicht aus der Zusammenstellung einzelner Vorträge 
entstanden ist, enthält mannichfache Wiederholungen, die aber auch dazu 
dienen, dieselben Gesichtspunkte in manchen neuen Beziehungen und von 
manchen neuen Seiten anschaulich zu machen. 
Wir müssen, um den Entwicklungsgang, das Auftreten des Matthias 
von Janow recht zu verstehen, auf seine Zeitumgebungen einen Blick wer- 
fen. Der Gipfelpunkt in der Verweltlichung des Reiches Gottes und in dem 
geistlichen Despotismus hatte die Reaktionen freierer Geistesrichtungen un- 
ter Bonifacius VIII. hervorgerufen. Es ist merkwürdig, die Reihe zusam- 
menhängender Bewegungen zu erkennen, welche in der Opposition der allge- 
meinen Concilien gegen das unbeschränkte Papstihum ihren Ausgangspunkt 
