als Vorläufer der deutschen Reformation. 271 
Werk zeugt. Seit dem Jahr 1381 war er Domherr in Prag. Was er in dem 
angeführten Werke von den frommen Frauen in Nürnberg sagt, könnte viel- 
leicht auf einen Zusammenhang zwischen den reformatorischen Bewegungen 
in Böhmen und den verwandten Bestrebungen der Gottesfreunde in Deutsch- 
land hinweisen, da Nürnberg zu den Städten gehört, wo dieselben einen Sitz 
hatten, wie die Verbindung des Heinrich von Nördlingen und der Margarethe 
Ebnerin ein Merkmal davon ist(!). Als Beichtvater an der Domkirche hatte 
er viele Gelegenheit, den religiösen Zustand und die Bedürfnisse des Volks 
kennen zu lernen. Er wirkte bis an seinen Tod in den besten Mannesjah- 
ren(?). Einige Jahre früher hatte er das bezeichnete Werk vollendet. 
Blicken wir auf den religiösen und kirchlichen Zustand von Böhmen, 
so war dort besonders, wie Matthias von Janow häufig darüber klagt, eine 
überreiche Geistlichkeit, in Verweltlichung versunken, unbekümmert um 
die religiösen Bedürfnisse des Volkes. Eine grofse Anzahl von Mönchen 
der verschiedensten Orden, die dem Volk am nächsten standen, beförderte 
den Aberglauben, der der Unsittlichkeit zur Stütze diente. Die Prager 
Universität, die Viele aus fernen Gegenden als Lehrer und Studenten herbei- 
zog, war ein Hauptsitz der scholastischen Theologie geworden, und durch 
diese wurden die Lehren, von denen der Volksaberglaube ausging, oder 
in denen er seinen Anschliefsungspunkt fand, vergeistigt mit mancherlei 
feinen Bestimmungen vorgetragen, von denen das Volk nichts verstehen 
konnte, worüber wir den Matthias von Janow werden klagen hören. Eben 
dieser Zustand des religiösen Lebens rief in Böhmen eine reformatorische 
Reaktion von Seiten einzelner Männer, die von Mitleid mit dem Volk er- 
griffen wurden, hervor. Diese Reaktion unterschied sich in eigenthümlicher 
Weise von derjenigen, die in England durch den tiefsinnigen und kernkräf- 
tigen Wiklef angeregt wurde, und sie ist in mancher Hinsicht der Reaktion, 
von welcher die deutsche Reformation ausg 
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schlofs sich einerseits dem politischen Gegensatz gegen die Hierarchie in Eng- 
ing, mehr verwandt. Wiklef 
land an, andrerseits finden wir bei ihm die Verbindung eines tiefspekulativen 
Geistes mit einem praktischen Element. Seine reformatorische Richtung 
(') S. die von Heumann bekannt gemachten Briefe an dieselbe in der Sammlung der 
opuscula von Johannes Heumann. Nürnberg 1747, 
(2) Derselbe erfolgte am 30. November 1394. 
