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gelangen könne und nicht dahin zu gelangen brauche. Dadurch erlangen sie 
grolse Verehrung, und das Volk gewinnt dadurch eine grofse fleischliche Frei- 
heit. Alle Zügel der christlichen Zucht werden dadurch gelöst. Es gereicht 
zu grofser Verführung für die Einfältigen, die nun sagen: „Wir sind ja nur 
Weltleute, wir dürfen dies und jenes haben.” Er klagt nun darüber, wie wenn 
unter den Laien solche aufständen, welche sich durch ihren christlichen Wan- 
del vor den übrigen auszeichneten, sie von denselben verachtet und verspottet 
würden. Man gab ihnen den Beinamen der Begharden und Beguinen, — ein 
Name, der damals ähnlich gebraucht wurde, wie in spätrer Zeit der der Pie- 
tisten. Wenn du anders leben willst als die Übrigen, sagte man zu ihnen, 
so bleibe nicht in der Welt! Solche fromme Männer unter den Laien erreg- 
ten die Eifersucht von Geistlichen und Mönchen; sie wurden verketzert und 
verfolgt. Janow klagt darüber, dafs so die Bessern genöthigt würden, sich 
in die Klöster zurückzuziehen; Solche, die geeignet wären, eine Stütze für 
die Schwachen zu werden, flöhen, zögen sich aus der Mitte derselben zu- 
rück. „Was soll daraus werden, — sagt er — wenn das Salz, womit gesalzen 
werden soll, hinweggenommen wird von den Speisen, die damit gesalzen 
werden sollen, wenn der Saame, stattin den Erdboden gestreut zu werden, 
an einen abgesonderten Platz gelegt wird.” Man solle alle jene frommen 
Menschen, die sich von der Welt zurückgezogen hätten, aus ihrer Verbor- 
genheit hervorziehen, sie in die Gemeinden zerstreun und die weltlichge- 
sinnten Geistlichen als das dumm gewordene Salz entfernen, so werde sich 
bald zeigen, welcher grofse Nutzen für die christliche Gemeinschaft daraus 
hervorgehn werde. Diese Trennung von dem christlichen Gemeinwesen sei 
das Verderblichste, was seit vielen Jahrhunderten habe geschehn können. 
Er klagt darüber, dafs in der Heiligenverehrung ein neuer Götzendienst um 
sich greife, durch die Anpreisung der Wunder von Heiligenbildern und 
Reliquien das Volk von dem innern religiösen Leben immer mehr abgezogen, 
in die Veräufserlichung versenkt werde, dafs man den verstorbenen Heiligen 
Verehrung erweise, statt dazu angehalten zu werden, im Verhältnifs zu den 
Lebenden christliche Tugend zu üben. Er sagt, dafs wenn auch gewisse 
Grundsätze über eine vergeistigte Heiligenverehrung in den Schulen möchten 
vorgetragen werden, sie doch dem rohen Volke nicht sollten gepredigt wer- 
den, indem dasselbe dadurch nur zum Götzendienst verleitet werde. Er 
spricht gegen eine Versammlung unter den höchsten Oberen der Kirche, 
