als Vorläufer der deutschen Reformation. 277 
welche die Anbetung der Heiligenbilder vertheidigt, die Vertreter des wah- 
ren Christenthums verfolgt hatte, — ohne Zweifel die im Jahr 1388 zu Prag 
gehaltene Synode, auf welcher Janow selbst zu einem Widerruf der ihm 
Schuld gegebenen Sätze soll bewogen worden sein. Es erhellt aber, wie frei 
er auch noch nach derselben seine Grundsätze vertheidigte, jene Richter 
selbst nicht schonte. Doch schildert er die mit ihm Gleichgesinnten als 
eine von dem Antichrist verfolgte Parthei. 
Es war damals zwischen der Parthei, zu der Janow gehörte, und 
der herrschenden ein merkwürdiger Streit über den häufigen Genufs des 
heiligen Abendmahls durch die Laien. Wir erwähnen dieses, weil auch dies 
dem Janow Gelegenheit gab, seinen Eifer gegen die durch die Hierarchie 
herbeigeführte Scheidung unter den Christen, seinen Eifer für die Rechte 
des christlichen Volks und die gemeinsame höhere Würde aller Christen zu 
zeigen. Diejenigen nämlich, welche die Laien nur selten zur Kommunion 
zulassen wollten, führten als Grund an, dafs wenn man ihnen täglich das 
heilige Abendmahl reiche, sie verleitet werden würden, den Priestern sich 
gleichzusetzen. Dagegen sagt er nun: „Wenn sie wirklich von dem guten 
Geiste Gottes beseelt wären, müfsten sie vielmehr mit Moses sagen: Möch- 
ten doch alle Propheten sein! Der Geist, der sie beseele, sei aber der des 
Neides und des Hochmuths.” Er äufsert sein Bedauern, dafs berühmte 
Männer nicht erkennen wollten, dafs in der neuen Schöpfung Alles geistlich 
und himmlisch sei. 
Als ein Zeichen des Antichristenthums betrachtet er die mannichfachen 
Spaltungen unter den Christen; wie dort die Griechen, hier die Franzosen 
(der Anhang der Päpste zu Avignon), von der andern Seite die Anhänger 
des römischen Papstes sagen: Hier ist Christus und nirgend anders! und 
so wieder jeder Mönchsorden sich Christus besonders zueigne. Dann redet 
er von den Brüderschaften unter den Laien, und es folgt jene merkwürdige 
Schilderung, die ich hier anführen will, weil sie für die mit den deutschen 
Alterthümern sich Beschäftigenden besonderes Interesse haben könnte: 
„Auch die Laien trennen sich in solche Brüderschaften, haben ihre beson- 
dere Festlichkeiten, suchen Viele an sich zu ziehen, und behaupten, dafs 
es mit andern Christen nicht so gut stehe, als mit denen, die sich ihnen 
anschlössen. Und solche Brüderschaften haben sich jetzt unter dem Volk 
zu sehr vervielfältigt. Dann andre, noch schlimmere Verbindungen, die 
