oder Finnisch- Tatarische Sprachengeschlecht. 285 
sfi, aber niemals sir(!). Die Tibeter und Türken besitzen kein ähnliches 
Wort für den Begriff. Verwerfen wir nun mit Recht die Ansicht, als hätte 
der alte Grieche sein au Seidenwurm von den Koreanern bekommen, so 
ist die Begegnung dieser Form mit der koreanischen doch auffallend. Viel- 
leicht verdankt das r in der griechischen wie in den ostasiatischen Formen 
einem an sich bedeutungslos gewordenen Wörtchen rh seine Entstehung, 
dessen die Chinesen im gemeinen Leben oft sich bedienen, um Selbstands- 
wörter als solche kenntlicher zu machen. In diesem Falle läge dem sir und 
ang ein chinesisches s/£-rh zum Grunde. 
Sng ist also gewils, und zwar aus dem fernsten Südosten, der wahren 
Heimat der Seide, ohne Vermittlung zu uns gewandert; denn das k in 
dem germanischen Worte silk verdankt wohl nicht dem ge in der mandsui- 
schen Form sirge seine Entstehung, sondern dem k in ongıxov, sericum (?). 
Bei den östlichen Türken und den Mongolen finden wir dus oder büs 
für Baumwollenzeug, bei den Mandsus 5oso für Leinwand. Den Tibetern 
ist das Wort fremd. Das griechische Burres 1) Baumwolle; 2) Art feinen 
Flachses und daraus verfertigtes Linnen, wurzelt bekantlich in dem Semiti- 
schen y'2 düs und e> büso, das einen Stoff von weisser Farbe bedeutet, 
wie noch aus uoL albedine superavit und seinen Ableitungen erhellt. Wann 
dieses Wort in den fernsten Osten gekommen, muss unentschieden bleiben; 
aber das chinesische pü, welches ebenfalls Leinwand und gewisse Baumwollen- 
zeuge bedeutet, hat an seiner Entstehung gewifs keinen Antheil (°). 
(‘) Das mongol. Wort sirgek heilst daneben noch straff und rauh (von Haaren), und 
schlielst sich insofern an die Wurzel sirge vertrocknen, mit welcher das türkische Sm 
sert hart, rauh, strenge, und ohne Zweifel auch die finnische Wurzel siera verhärten, zu- 
sammenhängt. Dagegen steht das mands’uische sirge in dieser Sprache vereinzelt. Ist nun 
die Begegnung der beiden einander so nahe liegenden Bedeutungen des mongolischen 
Wortes nur zufällig, oder berührt sich das mands’uische sirge nur durch einen Zufall mit 
dem koreanischen sir? 
(?) Die Übereinstimmung des arabischen xx\w sike Faden und Drath, woher auch 
eine Verbalbedeutung von «<\s nämlich einfädeln, mit unserem nordischen si/k ist da- 
rum merkwürdig, weil in dem türkischen jefek, jepek, ipek (von jep oder ip Strick) dessen 
Bedeutungen Faden und Seide sind, die letztere aus der ersteren entstanden ist. Da- 
her auch das mands’uische :% nähen. 
(°) Auf die gleiche Endung der mands’uischen und der syrischen Form darf kein 
Werth gelegt werden, da die Mands’us überhaupt jedem mit s auslautenden Worte einen 
