386 Scuorr über das Altai’sche 
Ein anderes abendländisches Wort, bei östlichen Türken und Mon- 
golen nom, bei Mands'us nomun, ist sicher erst in unserem Mittelalter, und 
zwar durch syrische Glaubensboten, nach Hochasien gelangt. 
Es bedeutet Religionslehre, heiliges Buch, Buch mit religiösen Sat- 
zungen, und wird insonderheit immer da gebraucht, wo die Chinesen ihres 
ZE kıng und die Hindus ihres 737 sütra sich bedienen. Schon früher 
erkannte man in nom das griechische vouos welches in den Formen x0’2% und 
foc:aı zu den Aramäern überging. Auch die arabische Bibelübersetzung 
gebraucht „5 für vecs. In jedem Falle haben die Mongolen diesem, ihren 
Religionslehrern, den Tibetern, ganz unbekannten Worte bereits vor der 
Annahme des Budd’aismus Eingang gestattet, und türkische Völker waren 
hier wieder die Vermittler. Wenn das namys oder namus der Tschuwaschen 
und sibirischen Türken (Tataren), ein Ausdruck für Gewissen, zumal Schuld- 
bewufstsein, und das nomys der finnischen Ostjaken (bei ihnen Vernunft) 
keinen selbstständigen Boden hat, so ist die griechische Form gerade bei die- 
sen Völkern am treuesten erhalten, in der Bedeutung aber diejenige Verän- 
derung eingetreten, dafs man vom äufseren Gesetz auf angeborene innere 
Gesetze gekommen ist. 
Noch gröfsere Verbreitung als die Vorhergehenden erhielt im Zei- 
tenlauf ein Wort von noch immer räthselhaftem Ursprung, welches die alten 
Griechen in der Form d:#9ega besafsen. Bei Aramäern und Talmudisten 
lautet es x0p7 diphtera, dephtero, bei Arabern, Neupersern und Osmanen 
p> defter, die Tibeter sagen deb-t’er, die Mongolen depter; endlich die 
Mandsus deptelin! Von den Hauptvölkern des asiatischen Festlandes scheint 
es nur den Hindus und den Chinesen fremd zu sein. Ob dieses Wort durch 
die mongolischen Welteroberer aus dem westlichen Asien gleichsam abgeholt 
worden sei, ist mir darum zweifelhaft, weil auch die Tibeter in seinem Be- 
sitze sind, und weil zwar manches Wort von Tibet aus nach der Mongolei ab- 
gegangen, aber selten umgekehrt. Doch wäre dies in Betreff unseres deb-ter 
möglich, wenn man nachweisen könnte, dafs es erst in späteren tibetischen 
Werken vorkommt. Da übrigens die tibetisch-mongolische Form der neu- 
persischen defter zunächst steht, so mufs wohl Persien dasjenige Land sein, 
Vocal nachtönen lassen und in diesem Falle am liebsten einen solchen wählen, der mit 
dem Vocale der nächst vorhergehenden Silbe zusammenklingt. 
