oder Finnisch- Tatarische Sprachengeschlecht. 93837 
welches das fragliche Wort den Ostasiaten unmittelbar geliefert hat. ArbIege 
findet bekanntlich im Griechischen keine passende Wurzel, und auch in den 
semitischen Sprachen hat man sich vergebens nach einer solchen umgesehen. 
Bei den Griechen ist es noch eine gegerbte Thierhaut und etwas aus 
derselben bereitetes; bei den Aramäern eine dergleichen, sofern sie beschrie- 
ben wird oder beschrieben ist. Alle übrigen Völker haben den ursprüngli- 
chen Stoff aus dem Auge verloren: unter ihrem defter u.s.w. verstehen sie 
ein oder mehrere zusammengefügte beschriebene Blätter, ein Verzeichnifs 
oder Notizenbuch, insonderheit Steuerregister, und selbst ein Urkunden- 
Archiv. Bei Mongolen heifst depter, bei Mands’us aber deptelin eine Anzahl 
zusammengehefteter Blätter oder ein Capitel eines Werkes. 
Ein gewifser Ausdruck für Held oder Tapferer ist ebenfalls über 
unermelfsliche Strecken verbreitet. Auf einer Wanderung von Ungarn durch 
das ganze russische Reich, oder auch durch die Türkei, Persien, Turkistan 
und die Stammsitze der Mongolen bis zum Ocean Tungusiens würde man 
ihm begegnen. Das Wort hat in den verschiedenen Sprachen die es besit- 
zen, folgende Formen: magyarisch dator, polnisch boAhater, russisch bogatyr; 
persisch und türkisch bahddir, behäder,; mongolisch baghatur oder bätur; 
mandsuisch daturu. Seine Verbreitung bezeichnet so ziemlich die Ausdeh- 
nung der mongolischen Weltstürme, d.h. wenn man China, in dessen Spra- 
che es nicht aufgenommen, abrechnen will. Eine Wurzel kann ich diesem 
Worte weder im Mongolischen noch in einer anderen tatarischen Sprache 
unterlegen; denn bokda göttlich gehört aus verschiedenen Gründen nicht 
hierher. (') Aber so wie bokda, das slawische dog und türkische bog/h im 
Sanskrit ihre Begründung finden, so gewifs auch daghatur, welches nur das 
persische dahddir, mit rauherem Organ gesprochen. Dieses scheint mir nun 
aus dem Sanskritworte ı7g B’adra laetus, felix, excellens (Wurzel dad gau- 
dere, felicem esse) so entstanden, dafs der Perser 5, um es sich mundrecht 
zu machen, in dah verwandelte. Der Auslaut a fiel, wie gewöhnlich, hin- 
weg, und die durch das Zusammenstofsen von d und r entstandene Härte 
(') Dieses hängt mit den türkischen Formen ; nn bogh, Su big, «Xu beg oder bei 
und mit dem slawischen dog Gott, nebst seinen Glück und Wohlstand bezeichnenden 
Ableitungen, zusammen. Siehe Saweljew’s Muhammedanische Numismatik in ihrer Be- 
ziehung zur Geschichte Rufslands, Einleitung, S. ccxı-xır. 
