290 Scnorr über das Altai’sche 
T’ang-li ku-tu, auch tsch’en-jü wurde ihr Oberhaupt betitelt. Der er- 
stere Titel bedeutet Himmelssohn, wie das chinesische AC Trien-up, 
was ausdrücklich bemerkt wird. T’ang-l entspricht nun allerdings in der 
Bedeutung, und, man kann sagen, auch in der Form (die Chinesen schrei- 
ben immer % für ri) dem (sSlb tangry oder (s;$ tenri der Türken und teng- 
ri oder tegri der Mongolen, welche Wörter, wie das chinesische ten, nicht 
den materiellen Himmel, sondern den schaffenden und erhaltenden Him- 
melsgeist, bei den Mongolen auch persönliche Genien und Schutzgeister be- 
deuten. (!) Was aber ku-tu betrifft, so ist dieses Wort, wenigstens heut- 
zutage, den Türken wie den Mongolen fremd (?); dagegen findet es sich 
unverkennbar bei tungusischen Stämmen, die für Sohn der Wörter guto, 
huta, utu sich bedienen. Den gleichfalls tungusischen Mandsus scheint das 
Wort auf den ersten Blick zu fehlen; es steckt aber gewils verkürzt in dem 
nur noch als Mehrzahl erhaltenen gu-te Töchter (tungusisch Auttek), und 
wohl selbst in dem gewöhnlichen Worte für Sohn, ds’ui, das eine Quet- 
schung von kui sein muss, und dem in Amiot’s Wörterbuche sogar kui als 
Aussprache zur Seite steht. Dem Worte Zsch’en-jü, welches durch JS K 
kuang -td weit ausgedehnt, allumfassend (zunächst mit Beziehung auf den 
Himmel) erklärt ind weils ich nichts anzupassen. 
(') Wenn man erwägt, dals ein Wort für Himmel in mancher Sprache auch den 
Gaumen (wegen seiner schönen Wölbung) bezeichnet, z. B. ne6o im Russischen, cielo 
(de la boca) im Spanischen, u. s. w., so erscheint die grolse Ähnlichkeit eines anderen 
mongolischen, nur noch für Gaumen gebrauchten Wortes Zanglai, mit zang-Ä und tangry 
keineswegs zufällig, und ich möchte fast behaupten, dafs auch dieses Wort ursprünglich 
Himmel bedeutet habe und nur eine stärkere Nebenform des heutigen Zengri gewesen sei, 
wie noch jetzt das osttürkische zangry eine solche ist. Demzufolge hätte der materielle 
Himmel weiland ebenfalls zangry, zengri u. s. w. geheilsen, wie das chinesische Alien 
in alten Schriftarten unverkennbar eine Wölbung über der Erde, ein zoiAov (coelum) dar- 
stellt. 
(2) Doch besitzen die jakutischen Türken küzö in der Bedeutung Schwiegersohn; 
und dieses ist wieder das Ks und aus der übrigen Türkenstämme, zu dem es sich 
ungefähr so verhält, wie die tungusischen Formen guzo u. s. w. zu den mands’uischen 
gu und kui. Wenn also jenes kütö ursprünglich den leiblichen Sohn bezeichnet hat, so 
ist seine Gleichheit mit dem Hiungnu-Worte keinem Zweifel mehr unterworfen. Ob man 
auch das finnische korti Bube, Junge, hierherziehen darf? 
