298 Scuorr über das Altai’sche 
Familie mit der finnischen, Winke und Aufschlüfse geben, wie sie das oft 
sehr verkümmerte und erstarrte Mandsuische für sich allein kaum ahnden 
läfst ('). Lassen wir Letzteres einstweilen nothgedrungen als den Vertreter 
seiner Familie gelten, so erblicken wir, wenn wir es mit dem Mongolischen, 
dem Türkischen, und der Sprache der Ostsee -Finnen zusammenhalten, eine 
gewisse Stufenfolge geistiger Entwicklung, die der sonstigen, mehr oder 
minder selbstständigen Entwicklung der betreffenden Völker sehr analog 
ist(?). Das geistige Leben der Mands’us ist, in merkwürdigem Widerspruch 
mit ihrem Charakter, ganz unselbstständig geblieben oder — seit ihrer Ein- 
wanderung in China — geworden. Während sie den an Zahl ungeheuer 
überlegenen Chinesen bis auf den heutigen Tag als herrschende Nation eben 
so stolz gegenüberstehen, wie die Usbeken den geknechteten Bucharen, oder 
wie die Osmanen ihren Unterthanen von anderem Religionsbekenntnifse, sind 
sie der chinesischen Litteratur unbedingt maneipirt — die Zwingherren des 
zahlreichsten Volkes unserer Erde und die Heloten seiner geistigen Erwer- 
bungen. Selbst die Sage von der wunderbaren Geburt des Stammherren 
der Mands’us scheint nicht aus den Bergen ihrer Väter (im Norden von Korea) 
zu stammen. Bei ihren tungusischen Brüdern in Östsibirien, die uns Adolf 
Erman so anziehend schildert, (?) regen sich die Schwingen des Geistes freier, 
obschon sie gewissermafsen russische Unterthanen sind; ja unter den ner- 
tschinsker Tungusen soll es Barden geben, die lange Heldensagen ihres Stam- 
mes absingen. 
Mehr Grammatik als das Mandsuische und mehr Sicherheit und Be- 
wufstsein im Gebrauche ihrer Formen hat die mongolische Sprache; und 
(') Dennoch zeugt es von gänzlichem Verkennen des Charakters dieses Sprachenge- 
schlechtes, wenn jemand behauptet, das Mands’uische und die Suomisprache Finnlands 
seien einander ungefähr eben so fremd, wie Deutsch und Aramäisch (!). Ich muls hier 
statt jeder Entgegnung auf meine folgenden Untersuchungen verweisen. 
(2) Der Ausdruck „Stufenfolge geistiger Entwicklung” duldet kein Mifsverständnils. 
Es wäre ein thörichtes, die sehr ausgeprägte Selbständigkeit jeder der vier grolsen Fa- 
milien des Geschlechtes verkennendes Beginnen, wenn man eine der genannten Haupt- 
sprachen an die Spitze stellen und die übrigen lautlich oder gleichsam körperlich zunächst 
aus dieser und dann wieder aus einander ableiten wollte — ein Verfahren, das, auf den in- 
disch-europäischen Stamm angewendet, nicht minder abenteuerlich sein würde. 
(°) Im zweiten Bande des Historischen Berichts seiner Reise um die Erde u. s. w. 
(1838), an vielen Stellen. 
