oder Finnisch- Tatarische Sprachengeschlecht. 299 
wenn auch die meisten bekannt gewordenen Erzeugnisse des mongolischen 
Geistes entweder Übersetzungen indisch-budd’aistischer Werke, oder fan- 
tastische Nachbildungen und Verbildungen ursprünglich indischer Sagen sind: 
so zeigen Letztere doch wenigstens eine gewisse Freiheit und Kühnheit im 
Verschmelzen der verschiedenartigen Elemente. Von eignen Sagen der Mon- 
golen — ganz ohne indischen Anhauch — sind uns nur wenige aufbewahrt, 
einige durch die Chinesen und muhammedanische Schriftsteller, andere durch 
Sanang-Setsen. Soviel ist aber sicher, dafs die mongolische Nation in der 
vor-budd’aistischen Periode ihrer Weltherrschaft auf dem Wege war, eine 
selbstständige Litteratur zu erhalten. Der vortreffliche persische Geschicht- 
schreiber Raschideddin schöpfte selber aus mongolischen Chroniken (!), in 
welchen die Grofsthaten dieses Volkes verzeichnet waren; und Tschinggis- 
Chans berühmtes Gesetzbuch, die Jasa, war ohne Zuziehung fremder Mu- 
ster ausgearbeitet. Aber selbst dieser gewaltigste Mongole fand bei seiner 
Nation, die er zum Schrecken zweier Welttheile gemacht, keinen Sänger, 
der ihn poetisch verklärt auf die Nachwelt gebracht hätte, und in späteren 
Jahrhunderten besang man Helden die gar nicht existirt haben. Zu dem ent- 
schiedenen Einflusse des Budd’aismus, der besonders bei Völkern die unter 
der Hierarchie Tibets stehen, den strebenden Geist vom Irdischen abzieht 
und seine Laute zu blofsen Litaneien stimmt, kam in der Folge die politi- 
sche Vernichtung des Volkes; und jetzt findet das geistige Sein der Mongolen 
amı eigenen Heerde keine Nahrung mehr. 
(') Wahrscheinlich nur mittelbar. "Dies ergiebt sich mir aus seinen eignen Worten, 
wenn sie anders von Abulghasi im Stammbaum der Türken (S. 23 der kasaner Ausgabe) 
genau wiedergegeben sind; denn die persische Urschrift kann ich hier nicht erlangen. Bei 
Abulghasi also sagt Raschid: «Sir &) Bogen te Ir 5 ESpER ol vs 
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ya) wreu> Je} (eh ya msn der Sm sta d.i. Fünf bis 
sechs schriftkundige Mongolen gab er (der Chan Ghasan) mir an die Seite. Aufserdem 
hatte der Chan einen grolsen Beg mit dem Namen Pulatu (Pulad) und dem Titel Tsching- 
sang-SeDiesemusagteners „ui. el eu rd: du verstehst die mongolische Sprache und liesest 
die in derselben abgefalsten Bücher. Auf seinen Befehl bildeten dann Pulatu Tschingsang 
und die Übrigen jenen Verein (der mir bei meinem Geschichtswerke die Quellen ver- 
ständlich machen und somit hülfreiche Hand leisten sollte). 
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