oder Finnisch- Tatarische Sprachengeschlecht. 349 
mundend), am-tan Geschmack, am-sa kosten, versuchen (mands. angga- 
si); ich erkenne es ferner in dem wom (Mund) der syrjänischen Finnen (!). — 
Aber auch Formen mit ng statt m hat das Mongolische aufzuweisen, z.B. 
angga-Idsan der mit offnem Munde dasteht, Maulaffe; die Verbalwurzel 
anggai sich öffnen, klaffen; ang-chan Anfang (gleichs. Eröffnung), und ver- 
muthlich angga dürsten, schmachten, wenn es von dem Bilde eines ausge- 
dorrien, daher gesprungenen und klaffenden Erdreichs, das wirklich angga- 
sun ghadsar heifst, hergenommen ist. 
Unter den türkischen Stämmen besitzen die Jakuten in ihrem ajag ein 
Wort fürMund, das, wie man sich auch seine Herausbildung denken möge, 
gewifs nur einer der erwähnten Formen sein Dasein verdankt. Es ist um so 
merkwürdiger, als es mit ajak, dem ungarischen Worte für Lippe, fast ge- 
nau übereinstimmt. 
Diejenigen von den hier aufgezählten Formen welche am meisten das 
Gepräge der Ursprünglichkeit tragen, zeigen so viel Anklang an eine finnisch - 
tatarische Wurzel des Athmens, dafs ich angga u.s.w. fast unbedenklich 
davon ableiten möchte. Als vornehmstes und verläfslichstes Werkzeug dieser 
Lebensthätigkeit konnte der Mund sehr pafsend vom Athem genannt werden. 
Gewifs unter einander verwandt sind das finnische Aenki Hauch, Athem, 
Geist, das tscheremissische jang Seele, das mongolische onggo-li aufser 
Athem kommen, und, sofern Hauch zugleich für Geruch steht (vergl. oben 
haisu, is, us), die mongolischen Verba angki-l riechen, ongki-la und chang- 
gu-la schnüffeln, wittern(?). — Da Athem die erste Bedingung des Lebens 
ist, so darf es uns nicht wundern, wenn das Leben selbst nach demselben 
bezeichnet wurde (?). Dies leidet nun im Mongolischen gar keinen Zweifel; 
denn athmen schlechthin heifst hier ami-scha, das Leben aber amin. Sind also 
(') Das ug? der Östjaken (für ugr?) erinnert an aghyr, aghyf, also die türkische Form. 
(2) Den sanften Labial » haben die Mands’us in ihrem wa Geruch, dessen Laut schon 
das Wehen malt. Eine regelmäfsige Ableitung davon ist wa-ngga wohlriechend, hat also 
mit dem gleichbedeutenden chinesischen Aiang Ed nichts zu schaffen und begegnet sich 
auch wohl nur zufällig mit henki und angki. 
(°) Vergleiche das chinesische /£ seng Leben, wohl urverwandt mit Aenki. Bei 
den Mands’us heifst das Blut senggi, vielleicht weil man diese edle Flüssigkeit neben oder 
nächst dem Athem als Hauptbedingung des Lebens betrachtet hat. 
