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„guten Erdgeistes” uns kund ward. Beispiele zum Beweis dieses Satzes 
bieten die attische Pallas, die eleusinische Demeter, die lanuvinische Juno 
in ihren Burg-und Tempelschlangen uns dar; sie gewähren uns allbe- 
kannte Zeugnisse eines vermuthlich nicht minder allgemeinen als uralten und 
auch Seitens männlicher Gottheiten bezeugten Schlangendienstes (°°), wel- 
cher, nachdem er für Dasein und Dauer pelasgischer Städte den Grund ge- 
legt, die symbolische Schlange zum Bild alles örtlichen Heils und Segens 
und neben der Stadt-und Heilgöttin Athene, der die Burgschlange zur 
Seite stand (°*), allmählich, von Ortsbestimmungen entblöfst, auch eine be- 
sondere Gesundheitsgöttin Hygiea (°°) als ähnliche Schlangenpflegerin aus- 
bilden half. 
Gruppirungen solcher Art sind es, aus deren ansehnlicher Geltung 
auch die Verbindung einer als Schöpfungsgöttin gedachten Tyche mit einem 
Erdgeist, den wir gemeinhin als Schlange zu denken haben (°%), sich er- 
klärt. Aber nicht blofs dem schlangengestalten Aajuwv ayaSss ist jene Tyche 
beigesellt; auch in seinen sonstigen Bildungen ist jener Dämon neben ihr 
nachzuweisen. Dafs es selbst in verfeinerter menschlicher Bildung, in Jüng- 
lingsgestalt geschah, ist durch die praxitelische Gruppe uns bezeugt, in 
welcher der wohlbekannte cerealische Bonus Eventus mit Bona Fortuna ver- 
bunden war (°’); aber auch die andren seltsamen und rein dämonischen Bil- 
dungsweisen desselben Erdgeistes und Reichthumsgebers finden in gleicher 
Verbindung sich vor. Es ist Panofka’s Verdienst, die sileneske Bildung 
desselben in verschiedenen Gruppen (Taf. III) erkannt zu haben, deren frü- 
here Deutung auf Plutos und Kora dadurch mehr bestätigt als bestritten 
wird (°%); aber auch eine andre nicht minder derb sinnliche Bildungsweise 
entspricht eben jenem Dämon, diejenige nämlich, die in einfacher Phal- 
lusform die Zeugungskraft der Natur neben einer grofsen Natur-und Schick- 
salsgöttin Tyche anschaulich machte und wegen ihres Bezugs zu dieser letz- 
teren auch als Tychon benannt ward (°°). Endlich ist, mythisch verkleidet, 
aber darum nicht minder kenntlich, dieselbe Gruppe in der Notiz einer rö- 
mischen Fortuna uns erhalten, der in tiefer Verhüllung angeblich Servius 
Tullius zur Seite stand (°°). Und so bekundet der bald als Schlange bald 
als Silen von uns nachgewiesene „gute” Erdgeist im Übergange zur Phallus- 
gestalt auch dem Phallusidol sich gleich, dessen uralte Verehrung, im sa- 
