über dgathodämon und Bona Dea. 467 
mothrakischen Hermes sowohl als auch im Apollo Agyieus, eben so füg- 
lich für eine der Kultusformen jenes pelasgischen Agathodämons gelten darf. 
Noch andere Bildungsweisen dieser dämonischen Göttergruppe liegen 
ebenfalls nahe, müssen aber dem Aaiuwv @ya$os erst durch seine jetzt ein- 
verstandne Verbindung mit’Aya9A Tuyn zuerkannt werden. Wenn jener Erd- 
geist im jugendlichen Bonus Eventus sich uns kund gab, so kann es wenig 
Schwierigkeiten haben, seine wandelbare Naturkraft, wie dort aus bärtiger 
Silensgestalt zujugendlicher, so auch aus jugendlicher zur Knabenbildung (*') 
umgewandelt zu erblicken: ein Übergang, welcher in den bereits oben be- 
rührten Fällen einer mit Eros, Plutos oder Sosipolis verbundenen Nithyia 
oder Tyche seine vollgültigen Zeugnisse findet. 
Unter so vielen versteckten Namen und Bildungen also gibt jener 
gute Erdgeist sich kund, dessen griechische Benennung gemeinhin nur auf 
ägyptische Vorstellungen angewandt wird. Will man mit bekannteren grie- 
chischen Gottheiten ihn vergleichen, so kommt Pausanias uns zu Hülfe, wel- 
cher das obengedachte dämonische Knäblein im Arm der Tyche als Eros be- 
zeichnet; noch füglicher aber ist unser Aaiuwv ayaSos mit Hermes ver- 
gleichbar, welcher theils seinem Begriffe nach, als fruchtbarer und spen- 
dender, doch auch einschläfernder Erdgeist (°?), theils auch in gleicher Zu- 
eignung des Schlangen - und Phallussymbols dem „guten Erdgeist” von dem 
wir reden ganz gleichbedeutend erscheint. Diese Verwandtschaft ist durch- 
greifend genug um aus attischen Stammtafeln den Hermes als Vater des guten 
Erdgeistes nachzuweisen, nämlich im Heros Eleusis (°), welcher dem Bonus 
Eventus gleichkommt; wie aber der Aaiuwv @ya9ss nie zum Umfang des 
Hermesbegriffes gelangt erscheint, so lälst auch umgekehrt sich behaupten 
dafs dieser letztere die Eigenthümlichkeit jenes von ihm dann und wann 
vertretenen Dämons nicht leicht erschöpfte. Heil - und Unheilschlangen — 
die des Apollo, Kadmos, Tason sind beides — haben als Ortsbesitzer gleichen 
Anspruch auf Heroendienst (°*) wie auch Ortsgenien italischer Sitte ihn ha- 
ben, und selbst die älteste Hermesgestalt, in Viereck und Phallus erkennbar, 
darf schwerlich für älter gelten als jenes der ältesten Städtegründung anhaf- 
tende Religionssymbol, (6°) dessen Verhältnifs zu Griechenlands anerkann- 
testen Kultusformen nun weiter in Frage kommt. 
Zu schärferer Bestimmung dieses Verhältnisses blicken wir auf die 
schon berührte Götterverbindung einer Natur- und Schicksals- 
Nnn? 
